诗词：《颂古一百二十一首》
朝代：宋代
作者：释宗杲
诗意和赏析：
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲所创作的一首诗词。这首诗以简洁的语言表达了作者对古代文化的敬仰和对现实的思考。
诗中的第一句：“十字待头，现成行货。”表达了作者对古代文化的敬仰。这里的“十字待头”可以理解为指古代文化的基石，即古代的文字和思想，而“现成行货”则意味着这些古代文化已经成为现实中可以得到的宝贵财富。
接着，诗中的第二句：“拟欲商量，漆桶蹉过。”则表达了作者对现实的思考。这里的“拟欲商量”表示作者有意图去探究和传承古代文化的心愿，而“漆桶蹉过”则揭示了残酷的现实。漆桶是一种盛装文物的容器，它的“蹉过”暗指了人们对古代文化的忽视和轻视。
整首诗透露出一种对古代文化的推崇和对现实的反思。作者通过简洁而有力的语言，表达了自己对古代文化的珍视和对当下现实的忧虑。这首诗词让人们思考古代文化的价值，并引发对现实社会的思考与反思。
请注意，由于没有提供原诗内容，以上是对该诗词的整体赏析和诗意的分析，而非直接的中文译文。如果需要具体的中文译文，请提供原诗内容，我将尽力为您提供准确的翻译。
释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
山鬼谣 山楼听雨有感。清代。顾太清。倚危阑、半阴斜日，野云窗外飞起。山楼乍满西风冷，襟袖暗沾烟水。云际里。分不出、浓青淡绿苍茫耳。空濛眼底。但电掣金蛇，雷惊幽谷，尘世亦闻否。黄昏后，入夜时鸣不已。旧游今昔难比。年来多病身心懒，独坐剪灯凭几。愁难理。慢付与、青笺斑管从头纪。伤心已矣。奈听雨听风，恼人滋味，愁可有涯涘。
踏青过也。石城春市如画。红楼翠阁，酒旗歌扇，尽捲珠帘，彩蟾光射。
今番灯便挂。怎比月牙池上，夏时良夜。点琉璃、三十六盏，青雀绿波中耍。
女冠子 黄俞邰、周雪客招饮灯市，用竹山元夕词韵。清代。龚翔麟。踏青过也。石城春市如画。红楼翠阁，酒旗歌扇，尽捲珠帘，彩蟾光射。今番灯便挂。怎比月牙池上，夏时良夜。点琉璃、三十六盏，青雀绿波中耍。香车争路花骢打。杖头钱沽酒，绰板凭谁借。不消红灺。已醉底染就，吴绫香帕。何须云母砑。只有桃根桃叶，解春风话。问可能相候，看灯深院，枇杷花下。
九日登皋兰山作。清代。龚景瀚。皋兰山，远在焉支之西千余里，金城城外安有此。隋人不学误题名，清秋九日策马来，登高远望赤雄哉。是非往迹何足问，对此茫茫且举杯。持螯饮酒歌慨慷，置身如在青天上。俯视秦川一气中，万里关河何莽苍。丈夫未得际风云，低头矮屋日论文。祭酒书生封侯相，功名何必三将军。四顾踌躇忽不乐，满目哀鸿在林薄。已费司农百万钱，诸君何以忧民瘼。南望况有欃与枪，洞庭两岸纷屯营。黄河之水滚滚从东去，安得挽入湖湘洗甲兵。
晓行即事。清代。龚鉽。晓起船行杳霭间，濛濛几处橹声还。离家未惯多乡梦，对我有情惟好山。帆外园林随岸转，水边鸥鸟学人闲。蓬窗在在清吟足，乌榜红舷又一湾。
台湾竹枝词 其一。清代。郁永河。铁板沙连到七鲲，鲲身激浪海天昏。任教巨舶难轻犯，天险生成鹿耳门。