妙道禅人求赞。宋代。释宗杲。这村僧,无明大。少柔和,多褊隘。爱骂人,舌头快。受佛荫,破佛戒。不精时,常懈怠。谤船若,弥天罪。入地狱,永不悔。闻者憎,见者怪。搅拌丛林,尤叵耐。虚销信施三十年,异世出头偿夙债。就中只有一处长,解道鸡屿洋盖。
《妙道禅人求赞》是宋代释宗杲创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
译文:
这个村里的僧人没有明智的修行。他年少时温和,但心胸狭隘。喜欢谩骂他人,舌头伶俐。受到佛法的庇佑,却违反佛教的戒律。不擅长修行,常常懒散怠惰。毁谤别人就像是罪过满天飞。他入地狱后,永不悔过。听闻他的人憎恶他,见到他的人感到奇怪。他在寺庙中搅动纷争,尤为难耐。虚假销售信仰施行了三十年,却在异世中偿还了早年的债务。在其中只有一个地方是长久存在的,那就是他解说道理的鸡屿洋盖。
诗意:
《妙道禅人求赞》通过对一个村僧的描写,展现了一个道德败坏、不修善果的形象。诗中揭示了这个僧人破戒、懒散怠惰、以及恶语伤人的行为,他不但不受到佛法的引导,反而对佛法进行破坏。诗人通过对这个人物形象的刻画,借以对人们进行警示,告诫人们要修身养性,追求真正的修行道路。
赏析:
《妙道禅人求赞》以鲜明的形象描绘了一个道德败坏的僧人,通过对他的种种不良行为的叙述,传达了作者对道德堕落的忧虑。诗中的形象描写生动而刻画深入,使读者能够清晰地看到这个僧人的种种不足和错误。诗人用简洁明了的词语,将这个人物的品行缺陷展现得淋漓尽致,使人不禁对这个道德败坏的僧人感到愤慨和反感。
同时,诗中也透露出对佛教教义的尊重和对修行道路的呼唤。诗人通过对这个僧人的描写,表达了对真正的修行道路的向往和渴望。在这个世俗纷扰的世界中,唯有解道鸡屿洋盖这一处,被赋予了长久存在的意义。这里象征着真正的修行者与世俗之间的区别,也是诗人对道德正义的期许。
总体而言,《妙道禅人求赞》通过对村僧形象的描绘,以及对佛教教义和修行道路的思考,引发了人们对道德败坏和修行追求的思考。诗人以犀利的笔触和深刻的意象,让读者在阅读中产生共鸣,思索自身的生命追求和道德行为。
释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
点绛唇·春到皇都。宋代。赵彦逾。春到皇都,日边已觉风光丽。异人名世。独禀阳和粹。福寿川增,行庆鸳行缀。笙歌重。几多珠翠。拚取今宵醉。
忆王孙 咏柳。元代。善住。一株闲伴霜陵桥。斜倚东风学舞腰。游子寻春骏马骄。欲魂销。和雨
弈棋二首呈任公渐。宋代。黄庭坚。偶无公事负朝暄,三百枯棋共一樽。坐隐不知岩穴乐,手谈胜与俗人言。簿书堆积尘生案,车马淹留客在门。战胜将骄疑必败,果然终取敌兵翻。
美人图。明代。高启。秋千庭院闭青春,背立谁曾见得真。莫道不言思忆事,欲言还说与何人。
和柴。宋代。宋庠。初启冬冥琯,知祠亳忌坛。云璈赓夜曲,琼蕊供朝餐。真御扶飙远,仙威抱斗寒。劳君怀晤语,此夕宿坡銮。
临丹青阁。元代。萨都剌。飘然身在紫芝峰,翠壁丹崖有路通。杰阁凌烟欲飞去,乱山无数夕阳中。
青玉案。宋代。张元干。月华冷沁花梢露。芳意恋、香肌住。心字龙涎饶济楚。素馨风味,碎琼流品,别有天然处。围炉屈曲宜深炷。留取春光向朱户。绿绮声中谁暗许。小窗归去,梦回犹记,金鼎分云缕。
悼亡四首 其二。明代。陈繗。朱弦愁绝破瑶琴,流水无声恨转深。鸾凤楼空春寂寂,鸳鸯瓦冷夜沉沉。半生懿行传闺阃,千古遗风惨士林。除却一经文与史,更无遗子满籯金。
颂古一百首 其三十。宋代。释智愚。啐啄之机类不同,飞星撒火髑髅空。偷心死尽难为活,忽见金乌出海东。
送李侍御往吴兴(一作送李侍郎从宣城取洞庭路往吴兴)。唐代。顾况。世间只有情难说,今夜应无不醉人。若向洞庭山下过,暗知浇沥圣姑神。
示儿阳得。明代。施渐。喟然置琴书,白日闲如此。共以蓬蒿身,相去南北里。高楼多远心,流云过如水。有意不能言,悲来但思尔。
踏莎行 雁。明代。宋琬。枫落潇湘,雪深幽冀。霜风吹老芦花穗。捣衣时节却飞来,一声才断千行泪。带雨还飞,飘零无次。萧萧清影和云坠。郎边莫道少书来,长空写尽相思字。