《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲所作的一首诗词。这首诗词描绘了一个话题引人入胜的场景，表达了作者对于某个人解答问题的赞叹和犹豫不决的心情。
诗词的中文译文：
好个话端，阿谁解举。
举得十分，未敢相许。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对某个人解答问题的称赞。首句“好个话端”直接表达了作者对这个话题的赞赏，暗示这个话题引人入胜，内容丰富。接着的“阿谁解举”揭示了这个人是在解答问题，可能是在讨论某个重要议题或者思辨某个哲学问题。作者对这个人的解答非常满意，认为他回答得非常出色，“举得十分”。
然而，最后两句“未敢相许”则表达了作者的犹豫和疑虑。尽管作者对这个人的回答感到满意，但他并未完全确定是否要接受这个人的观点或建议。这种犹豫可能源于作者对自己的判断能力的怀疑，或者对问题本身的复杂性和深度的认识。这种心境的描绘使得整首诗词呈现出一种思考和选择的氛围，给人以沉思和启发。
总的来说，这首诗词通过简洁的语言描绘了一个引人入胜的话题，表达了作者对某个人解答问题的称赞和自己内心的犹豫不决。它呈现了思考和选择的过程，同时也反映了作者对于知识和智慧的追求。这首诗词通过独特的写作手法，引发读者对于人生抉择和智慧的思考。
释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
结网。清代。屈大均。蟹肥新白露，螺瘦未秋分。蚬子飞乘雾，鱼花起似云。久于渔事熟，未了海翁勤。结网无如尔，垂竿不在君。
题刘中守佥宪为闽海宪史马谦叔赋二首 其一。元代。李士瞻。经年不见刘郎画，山色溪光共可人。底事往来沧海客，钓舟容易许相亲。
曹仁宪谨荣寿 其一。清代。张日宾。古来寿耇本依仁，夫子仁声早入人。万井农桑家自理，五年童稚迹相亲。功成鹤俸捐文甲，课定鸡谈凛命申。共荷德辉遥献爵，灵椿岁岁锦堂春。
玩丹砂 赠张仙。金朝。马钰。决烈修持大丈夫。专心致志免三涂。冰清玉洁个尘无。空里人头欢笑落，壶中斗柄斡旋舒。丹成九转驾云舆。
将去边防杂述 其三。清代。郑孝胥。万马奔腾驻足时，浅人纷纷岂得知。誉之不喜毁不怒，牛背眼光卿勿疑。
满江红。宋代。辛弃疾。折尽荼，尚留得、一分春色。还记取、青梅如弹，共伊同摘。少日对花昏醉梦，而今醒眼看风月。恨牡丹、笑我倚东风，形如雪。人渐远，君休说。榆荚阵，菖蒲药。算不因风雨，只因鶗鴂。老冉冉兮花共柳，是栖栖者蜂和蝶。也不因、春去有闲愁，因离别。
同李三洲江虚谷吴少岩刘素予何古林咏并蒂莲。明代。王渐逵。微风动玄脉，函钟转灰飞。清飙扇嘉树，绿荫临芳池。高朋列宴坐，共爱溽暑稀。园子有好怀，远送疾以驰。夏莲出佳寔，并蒂同一枝。自古遥相传，于今以为奇。木生有连理，麦秀成两歧。云是和气钟，坤舆吐华滋。并明应日月，合德配二仪。薄劣渐縻食，福履岂所希。嘉宾重式宴，取醉以为期。作诗纪逸兴，俚韵方愧兹。
如梦令 夏夜。清代。周贻繁。凉雨一帘飞过。睡起空阶闲坐。爱煞小荷盘，月映宝珠千颗。休坠。休坠。留待素娥穿裹。
寄怀二十首。宋代。赵蕃。终日搜诗思不枯，坐间失喜折冰须。寒窗雪满无人到，伴我一枝梅更孤。
别司马汪公八首 其二。明代。胡应麟。高翔欲何为，浮云渺天末。言欲揽德辉，翩翩下阊阖。东海有鹓雏，孤鸣蔽林樾。羽翼苦未长，天路迥难涉。延颈望霄汉，邈若秦与越。
次韵蔡天任二首 其一。宋代。汪藻。远屏郊园谁复过，支筇立到暮钟时。苦无啼鸟坐春去，时见好山缘竹低。行逢邻僧语一则，绝胜饮客呼三迟。人间万事不关我，以壳自遮如冻龟。