偈颂一百六十首。宋代。释宗杲。高在绝顶,富在福严。乐在天堂,苦在地狱。谁知席帽下,元是昔愁人。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所创作的一首诗词。这首诗词通过简洁而富有哲理的表达方式,揭示了人生的真谛和人们的命运。
这首诗词的中文译文暂时无法提供,但我们可以从诗意和赏析来理解它。
诗意:
《偈颂一百六十首》通过对人生的对比和反思,表达了作者对人们常常以外在的富贵和欢乐来衡量幸福的思考。诗中提到,高贵和富有并不代表真正的幸福,真正的乐趣在于修行和追求内心的平静与喜悦。作者还指出,苦难和折磨并非只存在于地狱,而是隐藏在人们的内心之中。这首诗词呼唤人们要认识到真正的幸福和痛苦源于内心,而不是外在的物质和地位。
赏析:
《偈颂一百六十首》的诗意深邃而富有启示。它以简练的语言揭示了人们常常将外在的物质条件与幸福联系起来的错误观念,并通过对高贵与富贵的否定,引导读者思考真正的幸福和快乐源于内心的修行和追求。诗中的对比和转折,使人们反思自己追求的目标和价值观,并呼唤人们要关注内心的平静与喜悦,而非被物质和地位束缚。
这首诗词以简洁明了的文字将深刻的思想表达出来,给人以启迪和思考。它通过独特的诗意和赏析,引导读者对人生的真谛有所思考,并提醒人们要重视内心的修行和追求,而不是盲目追求外在的物质和地位。
释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
题僧院引泉。唐代。姚合。泉眼高千尺,山僧取得归。架空横竹引,凿石透渠飞。洗药溪流浊,浇花雨力微。朝昏长绕看,护惜似持衣。
子房山谒子房。明代。袁宏道。莲花冠子红犀导,雪面风髯一年少。梦里山河博几场,抽身笑拈长松道。英雄老尽故交稀,眼底修毛几翅飞。功成辟谷或有以,未必神仙须布衣。
湖州崔郎中曹长寄三癖诗自言癖在诗与琴酒…四韵以谢之。唐代。刘禹锡。视事画屏中,自称三癖翁。管弦泛春渚,旌旆拂晴虹。酒对青山月,琴韵白蘋风。会书团扇上,知君文字工。
东坡图。明代。张宁。玉带金章未足奇,葛巾野服是何时。平生怀抱空千古,一笑逢人处处宜。
寿周石林七秩又一四首 其二。明代。邓云霄。奇石崚嶒簇作林,疏狂偏得米颠心。书成龙卷临池墨,赋就人惊掷地金。白社但推诗律细,丹炉谁识道门深?招携共驾冰轮去,露宿梅花四百岑。
和中裕古鉴。宋代。韦骧。君有青铜独可怜,规模奇古众疑年。寒光不减虽人致,真鉴无期本自然。秋水未堪方洞照,霜蟾应是恨长圆。主人较艺还如尔,坐别嫫施丑与妍。
赠王弘远。魏晋。曹摅。尔乐伊何。志逸乐深。太府堂堂。闲房愔愔。旱不厌日。水不患霖。入欢卓氏。出玩秦针。宠妻怀目。嬖子娱心。华屏列曜。藻帐垂阴。缨黻流芳。罗襦解衿。嬿婉之求。一笑千金。忽彼苦诫。甘此所钦。言往不詶。秘其德音。
村居晚兴。宋代。章甫。村居风景古,晚兴尚依依。残照疏林合,微昏远岫围。杖头逢叟话,牛背认童归。薄暮谁家读,寻声且扣扉。
长芦夫和尚真赞。宋代。黄庭坚。松枯竹瘦,是其岁寒也。山高水深,不可犯干也。取多国士,庄严此土,如陶家手也。拂除方丈,置榻而坐,一不受也。首出万物,渊默雷吼,寂寥者之参也。若夫以法界印,印毛印海,则惊僧繇而走巫咸也。
舟经彭蠡。明代。王恭。杨帆过彭蠡,远见匡庐色。瀑布天上来,芙蓉望中碧。东林钟磬远,沽酒浔阳夕。枫树忽鸣猿,凄然念乡国。
百丈山六咏 其二 小涧。宋代。朱熹。两崖交翠阴,一水自清泻。俯仰契幽情,神襟顿飘洒。
下第慰友。清代。朱续京。屡恨端明遗李廌,下闻祠部识昌黎。且从荣子歌三乐,莫效伯鸾叹《五噫》。
题陆信卿书屋二首 其一。明代。胡应麟。五岳岂不遐,一丘良自适。言从谷口居,永憩隆中膝。结搆凌层霄,飞轩控奇石。嵚岑带林峦,窈窕罗原隰。轻飙回座隅,明霞护檐隙。之子何逍遥,鸣琴坐幽寂。列岫披琅函,遥峰映缃帙。揽挈万古心,俯仰千秋迹。白马穷妙诠,青牛探真籍。神游羲禹庭,冥栖素王室。伊余麋鹿踪,羡尔烟霞癖。殷勤劳梦思,恻怆务晨夕。何当辞世纷,相对扪萝薜。散发翻金书,长歌抱琼笈。一笑尘氛空,挥手凌八极。
题崇因院信上人宿云轩。宋代。王之道。秋声入高梧,暝色上疏竹。南山拢青螺,过已净如沐。悠然孤飞云,窈窕转休麓。自疑归去晚,意欲窗下宿。道人等虚空,去来断追农。云来不吾拒,云去不吾速。相从一息顷,便觉静缘熟。何以照我心,老蟾挂枯木。