《偈五首》是宋代释子淳创作的一首诗词，其中的诗意和赏析可以通过解读译文来理解。
诗词的中文译文如下：
我宗有语句，
金刀剪不开。
深深玄妙旨，
玉女夜怀胎。
这首诗词的诗意表达了一种宗教哲学的思考和启示。下面是对诗意和赏析的解读：
诗的第一句“我宗有语句，金刀剪不开。”传达了作者所属的宗派（宗教流派）有一种言辞或教义是无法用金刀剪断的。这里的“金刀”可以被理解为一种象征力量和世俗的力量，而作者所言的语句则超越了世俗的束缚，具有非凡的力量和意义。
接下来的两句“深深玄妙旨，玉女夜怀胎。”描绘了这种语句的深奥和玄妙。玉女夜怀胎的比喻暗示了这种语句的起源和诞生具有神秘的特质，它们蕴含着无尽的智慧和启示。
整首诗词通过宗教哲学的语境，表达了作者对宗派中一种深奥而神秘的言辞或教义的思考和赞美。它们超越了世俗的界限，具有独特的意义和力量。
这首诗词的赏析可以从宗教、哲学和文学角度来看。它既是一种宗教修行者对于神秘言辞的思考，也是一种对于智慧和启示的追求。同时，通过诗歌的形式，使得这种思考和感悟具有一种艺术的美感，给人以深思和启发。
总而言之，《偈五首》这首宋代诗词通过深奥的言辞和象征意象，传达了作者对于宗派中神秘言辞的赞美和思考。它不仅在宗教层面具有意义，也在文学层面展现了一种美感和智慧的追求。
释子淳（？～一一一九），俗姓贾，剑门（今四川剑阁县北）人。幼出家大安寺，弱冠为僧。初参玉泉芳禅师，次扣大沩真如之室，后彻證于芙蓉道楷禅师。住邓州丹霞。为青原下十二世，芙蓉道楷禅师法嗣。徽宗宣和元年卒。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗二百一十首，编为二卷。...
释子淳。释子淳（？～一一一九），俗姓贾，剑门（今四川剑阁县北）人。幼出家大安寺，弱冠为僧。初参玉泉芳禅师，次扣大沩真如之室，后彻證于芙蓉道楷禅师。住邓州丹霞。为青原下十二世，芙蓉道楷禅师法嗣。徽宗宣和元年卒。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗二百一十首，编为二卷。
陵井喻氏岁寒山居。宋代。文同。蕨平处士居山日，手种青松一万根。岁月惭深枝尽偃，雪霜虽厚叶仍繁。本宫胜概逃轩冕，更结清风遗子孙。寄语后人须爱护，莫教空有令名存。
旅舍述怀。宋代。程宿。北山之北寄柴扉，茅屋参差倚翠微。老罢那知还作客，春深无奈苦思归。淹留恐复荒三径，潦倒宁堪护六飞。乘鹤双凫成底事，不应容易裂荷衣。
孟子·尽心知性。宋代。陈普。心具良知所性根，若非穷理亦能昏。心须物格无余蕴，藩蔽开除本体存。
送李天英下第。金朝。周昂。不须寂寞恨东归，洗眼三年看一飞。试捲波澜入毫颖，莫教欧九识刘几。
挽知县姑苏人任遂安。明代。曹义。几年宰邑著能声，襟度人誇玉雪清。才见飞凫朝禁阙，忽惊跨鹤上蓬瀛。公庭无复施新政，民吏虚劳望旧旌。京国幸多知己友，临棺哀挽不胜情。
次韵李叔飞。宋代。王洋。溪山春兰林，桃李花槐市。戏友二三生，兴来远返趾。墨客冠再弹，苍官仕三已。矜豪柳索强，引分梅知止。缘芳草齐亚，粉面花衬绮。庆暖具杯觞，送寒操杖几。态度略不齐，将妍俱可喜。人心独当然，造物聊戏耳。乌帽以旧留，青鞋请今始。相逢浩荡春，切勿通爵里。
鸠。明代。郭之奇。我观诸物意，惟尔独纯真。拂羽当虹见，居巢许鹊邻。春农颁首政，君子念平均。三复鸤鸠什，其仪叹彼人。
咏荔枝 其二。清代。孙元衡。不受盐欺与蜜侵，骚人新摘自沈吟。轻红照肉白凝齿，芳气袭魂寒沁心。笑后左车生小愠，望中飞骑更相寻。南杨粗丑北卢拙，回避赪珠出宝林。
问大冶长老乞桃花茶栽东坡。宋代。苏轼。周诗记荼苦，茗饮出近世。初缘厌粱肉，假此雪昏滞。嗟我五亩园，桑麦苦蒙翳。不令寸地闲，更乞茶子蓺。饥寒未知免，已作太饱计。庶将通有无，农末不相戾。春来冻地裂，紫笋森已锐。牛羊烦呵叱，筐筥未敢睨。江南老道人，齿发日夜逝。他年雪堂品，空记桃花裔。