寄福胜长老。宋代。释宗杲。真人十八界元空，三十一人同姓吕。分散游山各占山，三十一人又同处。
《寄福胜长老》是宋代释宗杲创作的一首诗词。这首诗词描述了一个由十八位真人和三十一位同姓吕氏的人组成的群体，在不同山峰上分散居住，却又能共同生活在一起的情景。
这首诗词的中文译文为：
真人十八界元空，
三十一人同姓吕。
分散游山各占山，
三十一人又同处。
这首诗词的诗意主要表达了真人们居住在不同山峰上，形成了一个由三十一位同姓吕氏的人组成的群体。尽管分散在不同的山峰上，但他们仍然能够和睦相处，共同生活。
这首诗词通过描绘真人们的居住状态，传递了一种宁静和和谐的氛围。每个真人都有自己的空间，各自在山峰间游山玩水，但他们又能够在一起分享彼此的生活，共同度过时光。这种和谐的状态反映了自然的秩序和人与自然和谐相处的理念。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言，将真人们在山峰上的居住状态与人与自然的和谐联系在一起。它呈现了一种恬静、宁和的景象，使读者产生一种对自然和谐与共融的感受。同时，它也表达了真人们在分散居住的同时，仍然能够保持联系和互助的精神。
总之，《寄福胜长老》这首诗词以简洁而富有意境的语言，描绘了真人们在不同山峰上的居住状态，传递了和谐共处、人与自然相融的诗意。它通过真人们的生活状态，表达了对自然秩序和人与自然和谐相处的向往，给人以宁静和思考的空间。
释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
壬子秋过故宫（十九首）。明代。宋讷。技巧声淫娱帝聪，万机谁为代天工。国中失鹿迷原草，城上啼乌落井桐。驼鼓声干鸾辂远，马駧筵罢革囊空。不知金宋为殷鉴，漫说东皇历数终。¤
游梅山寺。南北朝。杨侃。出郭尘路断，登舟鹫岭通。楼台花屿上，钟梵水天中。石磴班春藓，松门韵晚风。蒪丝惹轻楫，云锦散遥空。竹迳连茶坞，山亭对药丛。却输湖畔叟，朝夕访支公。
秋怀 其十七。明代。王元俸。竹冈藤树小跻攀，未报深恩鬓已斑。凿壁犹怜前日事，望云空见暂时閒。烟霞正值萧条候，亲友相逢梦寐间。多病独愁常阒寂，半帘初日未开关。
三代门·成王。唐代。周昙。成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。
溪居晚酌。明代。赵次诚。主人呼酒开新屋，绿水绕门光泬寥。山气隔溪浑似雨，沙禽喧浦欲生潮。江人击鼓祠荒庙，野客载花归断桥。拂石闲吟待明月，茶烟如缕竹萧萧。
明堂侍祠十绝。宋代。王庭。千官移杖拱端门，一日鸡竿万里春。汤网本疏民自格，要知家法在深仁。
夏直。元代。赵秉文。玉堂睡起苦思茶，别院铜轮碾露芽。红日转阶帘影薄，一双蝴蝶上葵花。
梁末童谣。清代。佚名。可怜巴马子，一日行千里。不见马上郎，但有黄尘起。黄尘污人衣，皂荚相料理。
信州粮谣。元代。程国儒。信州粮，粮何艰，十钟一石万里间。朝发钱王堤，暮过严子滩，柁尾白浪如银山。朝渡兰溪州，暮泊龙丘湾，峻如牵车上鬼关。督吏持檄夜如箭，布帆无风河水干。去年粮船未及岸，今年又运八百万。只知彼地荒，不知浙东天亦旱。只知彼地饥，不知役户家无饭。家无饭，侬莫愁，愿化铁骑为耕牛。愿销锋镝为锄耰，战场辟作畎与沟。壮士负戈荷甲归西畴，风雨时调禾黍秋。禾黍不秋饭不足，浙东又移何郡粟？
曾端伯自承移帅川口有怀风旨无便附信忽领教喜成小诗附便奉呈三首 其三。宋代。曹勋。某也庵居久，心形付自然。山林藏老退，松竹养风烟。遇物元非远，寻真自一天。怀人会心处，熟诵见山篇。
题书后寄行人诗。南北朝。鲍令晖。自君之出矣，临轩不解颜。砧杵夜不发，高门昼恒关。帐中流熠耀，庭前华紫兰。物枯识节异，鸿来知客寒。游用暮冬尽，除春待君还。
春晚二首 其二。清代。徐庭翼。粉蝶不同春色去，黄鹂啼罢日初长。杨花落地须人埽，好倩东风吹莫狂。