《白云端和尚赞二首》是宋代释宗杲所作的诗词。这首诗以简洁而直接的语言描绘了和尚苦行修行的场景,充满了禅宗的哲理和禅味。
这首诗词没有提供具体的中文译文,但我将通过对诗意的分析和赏析来帮助您理解其含义。
诗词的诗意表达了和尚修行的艰辛和奉献精神。第一句“饥餐渴饮,闲会困眠”描绘了和尚在修行中忍受饥饿和口渴,以及在闲暇时感到困倦的情景。这种生活状态展现了和尚对物质欲望的超越和对内心宁静的追求。
接着,诗词描写了和尚为了守护正法而不得不斩断一切情感和欲望,甚至不惜流血。这里的“赤手杀人,血溅梵天”是一种象征性的表达,意味着和尚为了追求心灵的纯净和超脱,舍弃了一切世俗的束缚和欲望,甚至牺牲了自我。
整首诗以简洁而有力的语言表达出和尚修行的艰辛和奉献,展现了禅宗的理念和追求。它通过对物质欲望的超越和对个人欲望的放弃,强调了追求内心宁静和心灵解脱的重要性。这首诗词意境深远,体现了佛家思想中的舍己为人、超脱尘俗的境界。
这是一首饱含禅宗哲理的诗词,通过简洁而有力的表达方式,揭示了和尚修行的心路历程。它不仅是对和尚精神追求的赞颂,也是对追求内心宁静和解脱的人们的启示。
释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
至后。元代。仇远。凭高欲验晓云黄,东际红光见太阳。便觉池芹春滟滟,俄惊檐竹画琅琅。君师百拜恩难报,文史三冬志未偿。吾道千钧悬一缕,愿同绣线日添长。
入道诗十九首。宋代。王庆升。时节因缘不偶然,既由人事亦关天。功深德厚天孚佑,玉籍标名骨自仙。
春日书怀二首。宋代。王炎。杜门值春初,出门已春莫。子规日夜啼,为我诉春去。萋然草弥望,绿暗谿皋路。百尺游丝高,摇摇引心绪。归来坐窗底,有句不能吐。唤取黄来,且尝黑甜味。
梅林分韵得诗字。宋代。吕宜之。寒梅如高人,冰雪凛风期。霜威凌万木,孤芳缀疏枝。古来岁寒心,肯与时节移。家家浣溪南,横斜映笆篱。老树更崛奇,矫矫蛟龙姿。中有调鼎味,几年江之湄。征衫十年寒,霜蹄快追随。先生羊叔子,到处英名垂。对花有妙语,豪气无百卮。兴来属湛辈,同出舂容诗。
赠夏敦夫守惠州二首 其二。明代。顾璘。欲采芙蓉赠使君,满江红锦涨秋云。相思莫道音书远,南海春来有雁群。
晓发建溪。明代。郑岳。夜雨添新涨,傍舟与岸齐。漫滩浮乱石,叠嶂夹危溪。夷险心无累,行藏道岂迷。故园觉清旷,更好结幽栖。
雪中歌为王子中赋。元代。成廷圭。王郎不知何许人,一舟横泛江之滨。风清月霁未肯出,沧洲独与天为邻。洞庭烟水两寂寞,十年不见君山春。北风三日雪大作,挂席张帆以为乐。手中铁笛吹紫凰,身上
中山孺子妾歌。唐代。李白。中山孺子妾,特以色见珍。虽然不如延年妹,亦是当时绝世人。桃李出深井,花艳惊上春。一贵复一贱,关天岂由身。芙蓉老秋霜,团扇羞网尘。戚姬髡发入舂市,万古共悲辛。
送女于归张氏。清代。陆懿和。少小依依绕膝前,悲欢形影共相怜。蓝桥听到催妆曲,绣阁惊开话别筵。鸿案相庄成令德,雀屏暗中是良缘。而今累我思前事,想到亲恩泪似泉。
句曲秋日郊居杂兴(十首)。明代。杨基。地与华阳近,三峰独往来。草香千品药,松老一身苔。书怪猿偷读,门经鹿撞开。墙东有修竹,移向北庭栽。¤
鄮山道中答印上人游乳窦。宋代。释绍嵩。鸦啼古木乱云深,地带河声足水禽。檐雨滴秋残旅梦,夜堂羽磬发禅心。五年乳窦峰前路,十里尘媒溪上林。满目云山俱是乐,故人携客作幽寻。
校毕归之。宋代。薛季宣。倒墨扶周复古文,清辉万丈醇乎醇。七篇奥义远相继,六代潜光今又新。字假通才识鱼鲁,车惭寡学改金银。异书喜得君无靳,此道中兴知有人。
故国有怀呈任子宏提举。元代。黄庚。十年不作还家梦,荒草深深锁行扉。无主落花随水去,有情滂鸟劝人归。儒冠寥落风流减,客路凄凉故旧稀。何日携琴赋归去,踏云自采故山薇。