小师智宽与国清作丐请语。宋代。释正觉。入廛一钵是生涯,来自寒山拾得家。晓影玉钩萝户月,春丛黄粉密房华。午炊佛土香传鼻,参饱云门饭打牙。准拟神通何处借,净名居士住毗耶。
《小师智宽与国清作丐请语》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
入廛一钵是生涯,
来自寒山拾得家。
晓影玉钩萝户月,
春丛黄粉密房华。
午炊佛土香传鼻,
参饱云门饭打牙。
准拟神通何处借,
净名居士住毗耶。
诗意:
这首诗词描绘了小师智宽和国清两位出家人的行乞请求。他们以入城行乞为生,将自己的生活依赖于城市中的施舍。作者通过描绘他们的行乞生活,以及他们从冷山来到城市的背景,展示了他们谦逊且清贫的生活方式。诗中还表达了对佛教的崇敬,描述了他们在黎明时分敲门乞讨时的景象,以及他们在云门寺接受施舍时的感激之情。
赏析:
这首诗词以简洁凝练的语言,生动地描绘了小师智宽和国清的行乞生活。通过使用形象的描写,如「晓影玉钩萝户月」和「春丛黄粉密房华」,作者创造了清新、富有诗意的画面。诗中还运用了对比手法,通过描述他们的清贫与佛教的圣洁之间的对比,突出了他们虽然生活贫困,却能心怀感恩和满足。
此外,诗词也表达了对佛教修行的崇敬和信仰。午时的炊烟中飘来「佛土香」,形容了云门寺的食物的香气,展示了修行者的日常生活。诗中的最后两句「准拟神通何处借,净名居士住毗耶」,表达了对修行者的敬重和向往,呼应了佛教信仰中对净土和净名的追求。
整体而言,这首诗词以简练的语言展示了小师智宽和国清行乞生活的情景,同时表达了对佛教的尊崇和向往。通过描绘他们的清贫与感恩,诗词传递了一种谦逊、满足和虔诚的精神态度。
和陶饮酒 其十六。明代。魏学洢。问余何所好,所好在六经。不作亦不述,好古未有成。笑彼百家言,戛戛纷所更。驱去弗复览,闭门书黄庭。滴露小窗前,好鸟向我鸣。此际意无限,处处深有情。
游鸣山寺徐一之兄弟载酒即席和其韵。宋代。陈傅良。惰归春力不胜驱,风雨尚愁人掺裾。掠尽残红前日树,催还新绿去年畲。相将兴尽随花屧,赖有朋来载酒车。但得从今身尚健,吾乡风物胜匡庐。
次韵泌雨后。宋代。陈著。秋来苦淫雨,转见我衰残。余息朝阳露,危生风浪滩。病深多梦药,凉早入披禅。万事有天在,随时且放宽。
中秋风雨骤作怅然有怀简全真沅陵并寄成父弟。宋代。赵蕃。酒尽云间月,诗成雨至风。支离如病鹤,吟咏杂寒虫。摵摵朝梧叶,萧萧瘦竹风。飘零偶天末,憔悴只江东。
题张从事思亲卷。明代。卢龙云。永嘉山水钟才贤,盛美由来多可传。近年更见张从事,翩翩文行雅能全。菽水生平欢未足,岁月悠悠感风木。劬劳几废蓼莪篇,白云飞绕他山屋。自从鼓箧出成均,南北都怀寸草春。捧檄绵绵思道路,三釜何由更逮亲。张仲于前称孝友,君今嗣述芳传久。须知移孝易为忠,不独风尘驱下走。显亲何术在扬名,骎骎宦业起家声。已见封章贲泉户,还看兰玉竞敷荣。
纵笔。宋代。陆游。薙草除枯叶,劳人亦动心。无愁疏把酒,习嬾罢弹琴。濯垢临溪水,追凉就木阴。常寻省力处,外物孰能侵!
除夕。明代。潘希曾。春入残冬梅尚迟,岁除今夕客才知。门前已见桃符换,灯下犹堪柏酒持。三载地偏成断梗,九重天远独倾葵。生盆爆竹无心久,漫逐儿嬉亦一奇。
端阳写怀。明代。高启。去岁端阳直禁闱,新题帖子进彤扉。太官供馔分蒲醑,中使传宣赐葛衣。黄伞回廊朝旭淡,玉炉当殿午薰微。今朝寂寞江边卧,闲看游船竞渡归。
耕堂弟雪中效宛陵仄字平字诗各次韵一首。宋代。苏泂。山河无纖尘,遥观浮沤如。穿庐惟青天,油窗谁其糊。狂歌忘寒饥,消流惊须臾。烦呼瑶英徒,同来泠然居。
浣溪沙十八首 其四。清代。项鸿祚。浅帻凉尊事已非,西风催换薜萝衣。小山堂下旧人稀。秋水满塘随鹭宿,斜阳一树待鸦归。再来惟有梦依依。
江神子(劝酒)。宋代。李壁。露荷香泛小池台。水云堆。好风催。宝扇胡床,无事且徘徊。帘外海榴裙一色,判共釂、两三杯。此怀能得几番开。玉山颓。不须推。回首慈恩,前梦老堪咳。好是上林多少树,应早晚、待公来。
祈雨二首 其二。明代。王守仁。见说虔南惟苦雨,深山毒雾长阴阴。我来偏遇一春旱,谁解挽回三日霖?寇盗郴阳方出掠,干戈塞北还相寻。忧民无计泪空堕,谢病几时归海浔?
初秋对雨。宋代。张耒。闭户理残编,疏慵得自便。朝凉清病思,秋雨对高眠。屋冷深藏燕,槐疏混抱蝉。所欣堂下菊,芳意已鲜鲜。