洞庭庙。宋代。白玉蟾。樯乌啼罢纸灰飞,神去神来人不知。惟有金沙堆下水,东西南北任风吹。
《洞庭庙》是宋代白玉蟾创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
樯乌啼罢纸灰飞,
神去神来人不知。
惟有金沙堆下水,
东西南北任风吹。
诗意:
这首诗描绘了洞庭湖的景色和一种超凡脱俗的境界。诗中通过形象的描写,表达了洞庭湖的神奇和变幻无常的景象,以及人们对这种景象的无法理解和领悟。
赏析:
诗的开头“樯乌啼罢纸灰飞”,描绘了一只乌鸦啼叫声渐息后,起风将纸灰吹散的情景。这里通过自然的景象,表达了洞庭湖的变幻和神秘感。
接着,“神去神来人不知”,表达了洞庭湖的神秘和超凡的一面。湖水的变幻和景色的变化,使人感到仿佛有神灵的存在,但又无法捉摸和理解。
最后两句“惟有金沙堆下水,东西南北任风吹”,则表达了洞庭湖的景色和气势。金沙堆下的水,随着风的吹拂而波动,东西南北无拘无束。这里通过景色的描绘,表现了洞庭湖的广阔和壮丽,以及它与人的关系的微小和不可捉摸。
整首诗运用了自然景物的描写,通过形象的语言表达了洞庭湖的神奇和变幻无常的景象,以及人们对这种景象的无法理解和领悟。它展示了白玉蟾独特的艺术风格和对自然的感悟,给人以以诗意的美感和思考。
白玉蟾(1134~1229),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。...
白玉蟾。白玉蟾(1134~1229),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
耕读轩。元代。王冕。路逢谁家子?背手牵黄犊。犁锄负在肩,牛角书一束。辄耕且吟诵,息阴坐乔木。南山豆苗肥,东皋雨新足。凉气满郊墟,书声出茅屋。古来贤达人,起身自耕牧。买臣负薪歌,倪宽带经读。寄语少年徒,行当踵前躅。
东园漫兴十二首 其八。元代。胡奎。炙背坐东轩,思欲献天子。由来山野人,所寓敬而已。安知九重天,阳春被遐迩。愿颂康衢谣,相从葛天氏。
兰溪舟中寄苏粹中。宋代。张元干。气吞万里境中事,心老经年江上行。三径已荒无蚁梦,一钱不直有鸥盟。云收远嶂晚风熟,浪打寒滩春水生。沤雁北飞知我意,为传诗句濮阳城。
诗酒。宋代。陆游。我生寓诗酒,本以全吾真。酒既工作病,诗亦能穷人。每欲两忘之,永为耕樵民;周旋日已久,弃去终无因。齿发益衰谢,肝胆犹轮囷,吟哦撼四壁,嵬峨颓乌巾。江上处处好,风月年年新。正尔岂不乐,浩歌终此身。
寒食宿先天寺无可上人房。唐代。方干。双扉桧下开,寄宿石房苔。幡北灯花动,城西雪霰来。收棋想云梦,罢茗议天台。同忆前年腊,师初白阁回。
寿翼明兄八十一双寿。明代。黄公辅。越历韶华何所凭,灵台光照旭初升。凤鸾共挟阆风舞,椿桂交笼紫气腾。不特胸中尘累减,还于物外好怀增。篯铿岁月才逢一,总是参同心上灯。
寿春刘子希尹言念故乡有拂衣之兴奉问。明代。边贡。恨别君今忆旧山,感时予亦念乡关。天涯岐路几回首,岁暮风尘多苦颜。方朔久疏金马诏,季鹰终为玉鲈还。江城紫翠群峰霁,望极春云杳霭间。
送赵进臣持闽宪节。宋代。陈文蔚。任官自古惟贤材,天子耳目寄外台。祥刑所击切民命,可不於此钦恤哉。猗嗟东南俗脆弱,独有闽岭高崔嵬。山川风气颇相等,挟刚负险不可摧。自来岩谷多啸聚,屡遗使者殓渠魁。今幸田里各安业,毕竟习俗怀阴猜。侵陵矫虔或未免,狱论不平良善灾。民强官弱亦已久,往往州县翻低回。政须绣斧肃风采,坐使一方公道开。秋霜凛烈惩其奸,扑灭不复然死灰。阳和宽大布德意,抚摩穷困如婴孩。湘江之水碧悠悠,使君昔日曾徘徊。于今八州复延颈,洗冤泽物须公来。澄清本是平生志,从此四境无氛埃。勿谓故园有松菊,长忆三径荒莓苔。
五日松江道中。明代。皇甫汸。积水云间杳,轻帆雨后孤。红巾横道路,白发滞江湖。客梦遥惊鹤,乡心欲问鲈。干戈正满眼,空对辟兵符。
哭刘夷叔 其一。宋代。员兴宗。迥迥江湖兴,乾坤堕渺茫。近传行在信,为报故人亡。莲社今谁继,诗坛竟不昌。无家成句法,伫立泣斜阳。
山庄雅集次雪湖韵兼柬龙山太宰二首 其一。明代。谢迁。胜赏如今不偶逢,东南具美自天钟。童迎客惯门常扫,屐到山深径亦从。频遇好花开笑口,缓寻芳草憩閒踪。豪来更诧身强健,同上栖云第一峰。