送月上人归乡。宋代。释正觉。西风木落山露骨，秋月在水波濯魂。客意归卧四明麓，三世佛从禅口吞。大千俱坏我不坏，三六相昏渠不昏。劫空照见造化种，回首应物亡尘根。
《送月上人归乡》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
西风吹散了树叶，山上露水凝结成霜。秋天的月亮在水面上洗涤灵魂。游子的心思回归到四明山下，三世佛教从禅宗的口中领悟。世间万物都会衰败，唯有我心不变。尽管岁月流转，却不会迷失自己。劫数的空灵映照着造物的奥妙，回首之间物尽其用，尘世的根本已经消逝。
诗意与赏析：
这首诗词表达了作者对归乡的月上人的送别之情，同时也表达了对佛教禅宗思想的追求和对人生的深思。
诗的前两句描绘了秋天的景象：西风吹散了树叶，山上的露水凝结成霜。这些景象与归乡者离别时的心情相呼应，营造出一种静谧、凄凉的氛围。
接下来的两句描述了秋月在水面上的倒影，洗涤着人的灵魂。这里的水波可以理解为人心的波动，而月亮则象征着纯净和澄明的心灵。归乡者在离开时，心灵得到了净化和洗涤。
第三句表达了归乡者的心思回归到四明山下，这里可能是归乡者的故乡。四明山在佛教中有重要意义，可能代表着归乡者对佛教信仰的追求。
第四句则表达了佛教禅宗的启示。三世佛教指的是过去、现在和未来三个时期的佛教，禅宗强调通过内心的静默和觉察来领悟佛法。作者通过这句话表达了对佛教禅宗智慧的渴望和追求。
接下来的两句表达了作者对自身的看法。大千俱坏我不坏，三六相昏渠不昏。大千是指宇宙间的一切，作者表达了在万物变化中自己内心的坚定和不变。三六相昏可能指的是世间的迷惑和困惑，作者表示自己不会被世俗的迷惑所动摇。
最后两句表达了作者对劫数和生命的思考。劫数指的是世间万物的兴衰更替，作者认为劫数的空灵可以照见造物的奥妙。回首应物亡尘根，意味着回首看世间万物，人们应当明白物尽其用，生命的根本在于超越尘世的束缚。
整首诗词通过描写秋天的景象和禅宗思想的启示，表达了对归乡者的送别之情以及对人生和人心的深思。同时，诗中透露出一种超越尘世的追求与坚守，以及对自我和宇宙的思考。
忆秦娥 白海棠。清代。顾太清。春将暮。绿阴一树丝丝雨。丝丝雨。海棠花放，十分娇素。仙仙似惹凌波步。娟娟又怕东风妒。东风妒。满枝冰雪，淡烟轻雾。
赠潘节士柽章。清代。顾炎武。北京一崩沦，国史遂中绝。二十有四年，记注亦残缺。中更支与贼，出入五轇轕。亡城与破军，纷错难具说。三案多是非，反覆同一辙。始终为门户，竟与国俱灭。我欲问计吏，朝会非王都。我欲登兰台，秘书入东虞。文武道未亡，臣子不敢诬。窜身云梦中，幸与国典俱。有志述三朝，并及海宇图。一书未及成，触此忧患途。同方有潘子，自小耽文史。荦然持巨笔，直溯明兴始。谓惟司马迁，作书有条理。自馀数十家，充栋徒为尔。上下三百年，粲然得纲纪。索居患无朋，何意来金陵。家在钟山旁，云端接觚棱。亲见高帝时，日月东方升。山川发秀丽，人物流名称。到今王气存，疑有龙虎兴。把酒为君道，千秋事难讨。一代多文章，相随没幽草。城无弦诵生，柱歾藏书老。同文化支字，劫火烧丰镐。自非尼父生，六经亦焉保。夏亡传禹贡，周衰垂六官。后王有所凭，苍生蒙治安。皇祖昔宾天，天地千年寒。闻知有小臣，复见文物完。此人待聘珍，此书藏名山。顾我虽逢掖，犹然抱遗册。定哀三世间，所历如旦夕。颇闻董生语，曾对西都客。期君共编摩，不坠文献迹。便当挈残书，过尔溪上宅。
赠卫处士蒿。清代。顾炎武。拘疾来河东，息此浍水旁。寒禽绕疏枝，百卉沾微霜。幸逢同方友，典坟共相将。逢萌既解冠，范丹亦绝粮。弦歌足自遣，感慨论百王。王赧遂顿首，孝献封山阳。一身殉社稷，自古无先皇。与君同岁生，中年历兴亡。衰迟数俦辈，落落晨星行。旅怀正郁邑，矧乃多病妨。著书陈治本，庶以回穹苍。遥遥千载心，眷眷桑榆光。
尾犯 笋。清代。龚翔麟。柳三眠后。看疏筠扫绿，隔霜依旧。苔痕忽讶，春牙迸引，涓涓寒溜。今年道早，问见了、红襟否。戒园丁、上番休镵，初篁留拂檐垢。蚕月暖烟时候。筼笼传遍市口。向云根才斸，付与厨娘，一双酥手。转忆天津芦，锥尝处、相思最久。倩设色、小砑冰绡，箨龙雏雀边斗。
西园间步。清代。夸岱。睡起闲庭日易斜，偶来林下静无哗。苍苔小径飞残蝶，荒圃余蔬间野花。云意在天秋影澹，山光接树绿阴赊。待将禾黍登场后，好把诗情付酒家。