纯白禅人求颂。宋代。释正觉。明月芦华未得如,清光自照本来虚。十方坐断须拈帽,一色功圆要放锄。转背石人归位后,抬头玉马过关初。尘尘刹刹见身相,方信曹山井觑驴。
《纯白禅人求颂》是宋代禅宗僧人释正觉的作品。这首诗词以禅宗思想为基础,通过简洁的语言表达出禅宗修行的境界和人生的哲理。
译文:
明月芦华未得如,
清光自照本来虚。
十方坐断须拈帽,
一色功圆要放锄。
转背石人归位后,
抬头玉马过关初。
尘尘刹刹见身相,
方信曹山井觑驴。
诗意:
这首诗以明月照耀芦苇的景象为开头,表达了禅修者对于内心境界的追求。作者以禅宗的视角,揭示了人生的虚幻和无常。诗中提到的“十方”和“一色”象征着宇宙的广阔和万物的一体性。通过禅修的修行,禅者必须摆脱物质的束缚,超越世俗的欲望,以实现内心的平静与觉醒。
赏析:
这首诗以简洁明快的语言描绘禅修者的修行过程,同时蕴含深刻的禅宗哲理。诗人通过对自然景物的描写,将禅修者的内心境界与自然相融合,强调了人与自然的和谐与虚无。禅宗强调超越世俗,通过坐禅和觉察的修行,获得内心的解脱和觉醒。诗中的一些象征意象,如明月、玉马等,代表着禅者内心的明亮和纯净。通过转背石人、抬头玉马等动作,诗人表达了禅修者超越物质和形式的境界,以及对人生真相的觉悟。
总的来说,这首诗以简练的语言展示了禅宗的修行境界和人生的哲理。它通过自然景物的描绘,以及象征意象的运用,表达了禅修者超越世俗的追求和对人生真相的领悟。这首诗词在禅宗文学中具有一定的地位,也为读者提供了对禅修境界的思考和启示。
咏史诗·濮水。唐代。胡曾。青春行役思悠悠,一曲汀蒲濮水流。正见涂中龟曳尾,令人特地感庄周。
寄在伯二首。宋代。赵蕃。成我中兴年,朝家政急贤。侍臣更论荐,东阁重招延。子去当兹日,才惟莫与先。习轩经济学,于此定为川。
闻杜宇。宋代。刘过。杜宇几声烟霭外,相思只在蜀山阴。间愁不共花飞尽,赢得伤春一片心。
赠吴美成。明代。胡应麟。崇兰满室坐飞香,十二楼头白玉堂。自是宣和词赋手,莫将年少诧周郎。
秋雨未已客怀不佳夜诵少陵遣兴诗至生涯能几。宋代。章甫。贫穷束缚人,智慧无所施。文藉纷满前,不救寒与饥。佳哉江上山,归隐宁无时。青山若有言,尘土君自羁。
追和学士胡公秋日同陪驾重游太液池 其五。明代。金幼孜。辇路通瑶岛,天河跨玉津。凉风生细浪,疏雨浥香尘。碧草穿沙短,红菱出水新。宸游多乐事,侍从忝词人。
桃源忆故人。宋代。赵子发。芳菲已有东风露。寒著轻罗未去。午夜鸾车鹤驭。散入千莲步。粉香度曲嬉游女。草草相逢无据。肠断泪零无数。洒作花梢雨。
种菜。宋代。刘子翚。傍舍植柔蔬,携锄理荒秽。桔槔勤俯仰,一雨功百倍。翰来绿映土,新叶摇肺肺。牛羊勿践畦,肉食屠尔辈。
梅。唐代。郑谷。江国正寒春信稳,岭头枝上雪飘飘。何言落处堪惆怅,直是开时也寂寥。素艳照尊桃莫比,孤香黏袖李须饶。离人南去肠应断,片片随鞭过楚桥。
龙窟二首 其二。明代。陆深。白鸟斜飞水拍天,隔湖树色见风船。烟波只许渔郎惯,一任蓑衣枕月眠。
送陈监簿造朝。宋代。刘克庄。君昔闲三纪,朝今聚众贤。居然峙鸾鹄,不似袭貂蝉。训俭无钗泽,遗忠有笏传。将何告明主,事事法隆乾。