报愿慧长老写师像求赞。宋代。释正觉。水秋而清,月寒而明。万机休罢,三际齐平。尘消却到法身住,幻起还从佛口生。长天之覆,大地之擎。诸祖与之同道,众彙与之同行。龟毛拂而握竖,兔角杖而膝横。更无一物借来底,招手憨僧作证成。
《报愿慧长老写师像求赞》是宋代释正觉所写的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:
水秋而清,月寒而明。
秋天的水清澈见底,寒冷的月亮明亮照耀。
这里描绘了秋天的景色,清澈的水和明亮的月亮给人一种宁静和明朗的感觉。
万机休罢,三际齐平。
万物的运行停止,天地间一切恢复平衡。
这句表达了一种宇宙的平衡状态,万物停止运动,和谐与平衡在宇宙中得到体现。
尘消却到法身住,幻起还从佛口生。
尘埃消散,归于佛法的境界,幻象的产生源自佛教的教诲。
这两句表达了追求佛法的精神,尘埃和幻象都是暂时的,真正的自在和幸福源自佛法的修行。
长天之覆,大地之擎。
天空覆盖着一切,大地承载着万物。
这句诗意呼应了宇宙间的无边广阔,天地之间包容着一切存在。
诸祖与之同道,众彙与之同行。
所有的祖先都走在同一条道路上,众生都与佛法同行。
这句表达了佛法的普遍性和广度,所有的祖先和众生都与佛法息息相关。
龟毛拂而握竖,兔角杖而膝横。
龟毛可以拂动而竖起,兔角杖可以横放在膝上。
这里通过描绘龟毛和兔角杖,表达了物象的变化和灵活性。
更无一物借来底,招手憨僧作证成。
没有任何东西可借用,只能自身证实。
这句表达了追求佛法的人必须凭借自身的努力和实践来证明自己,不依赖外在的事物。
《报愿慧长老写师像求赞》这首诗词以简洁而凝练的语言表达了佛法的精神和境界,展现了追求佛法的人的自我修行和自我证实的态度。通过对自然景物和佛教教义的描绘,表达了宇宙的和谐、世间的虚幻以及人们追求真理的内心追求。整首诗词凝聚了佛教思想的智慧和深度,使人们感受到宁静、明朗和自在的境界。
送张用光通判建昌。明代。徐溥。旴江风俗淳,佐郡鹭袍新。弦诵千家月,桑麻到处春。讼庭公牍简,斋阁赋诗频。会见旌贤日,纶音出紫宸。
吴。黄金车。唐代。孙元晏。分擘山河即渐开,许昌基业已倾颓。黄金车与斑斓耳,早个须知入谶来。
壮士行。唐代。施肩吾。一斗之胆撑脏腑,如磥之筋碍臂骨。有时误入千人丛,自觉一身横突兀。当今四海无烟尘,胸襟被压不得伸。冻枭残虿我不取,污我匣里青蛇鳞。
送李景先录判。元代。陈基。阊门柳枝短,君行不可缓。赠君不折杨柳枝,劝君饮此金屈卮。丈夫将身誓许国,安用当歌伤别为。青丝络控黄金勒,游宦鄱阳山水国。何处春风最忆君,琵琶洲上蘼芜碧。
送内使周大夫自杭州朝贡。唐代。罗隐。八都上将近平戎,便附輶轩奏圣聪。三接驾前朝觐礼,一函江表战征功。云间阆苑何时见,水底瑶池触处通。知有殿庭馀力在,莫辞消息寄西风。
宿旧彭泽怀陶令。宋代。林之奇。潜鱼愿深渺,渊明无由逃。彭泽当此时,沉冥一世豪。司马寒如灰,礼乐卯金刀。□□□□□,□□□元亮。凄其望诸葛,骯髒犹汉相。时无益州牧,指撝用诸将。平生本朝心,岁月阅江浪。空余诗语工,落笔九天上。向来非无人,此友独可尚。属余刚制酒,无用酌杯盎。欲招千载魂,斯文或宜当。
别凉州。近现代。老舍。塞上秋云开晓日,天梯玉色雪如霞。乱山无树飞寒鸟,野水随烟入远沙。忍见村荒枯翠柳,敢怜人瘦比黄花!乡思空忆篱边菊,举目凉州雁影斜。
追悼侍姬冬梅八首 其六。清代。李鸿章。团扇秋风肯弃捐,别离终恐误婵娟。料知化石心如昨,不抱琵琶过别船。
渊明 其一。明代。庄昶。圣贤自古在知几,膰肉那知女乐非。问我当年陶靖节,柴桑可是折腰归。
寄弟纾及友人江南 其二。清代。顾炎武。吾家有赐茔,近在尚书浦。前区百亩田,后启重门堵。子姓俨成行,科名多接武。家风万石传,花竹平泉圃。蝉联二百祀,魂魄犹兹土。一旦阅沧桑,他人代为主。痛我游子身,中年遭薄祜。驱车去关河,行行远豺虎。亲朋不可见,何况予同父。碌碌想阿奴,耕田故辛苦。行者叹四方,居者愁门户。岂为别离哀,努力念尔祖。
捣练子。金朝。王哲。重阳子。全真理。阴阳颠倒怎生使。*哩,哩*。这头行,那头止。冲和上下分明是。*哩,哩*。
送儿深赴婺之月泉山长。宋代。陈著。来汝深,吾语汝,汝今此行五百里。吾岂不欲汝在傍,朝夕告教从容里。世莫难于续书脉,孝莫大于养吾志。男儿须为大丈夫,远游有方学者事。汝行乎,吾决矣。名山大川如不识,坎井中见能有几。严师良友如不亲,家庭閒语未必是。若曰高车过万里桥,非所羡于司马氏。若曰荣乡佩六相印,亦何取于苏季子。区区物外先入心,役役终身非切己。星婺域,月泉水,古到今,最多士。要知三人必有师,毋谓一日长乎尔。贼人之子乃自贼,毁人之善是自毁。同寮当出肺肝话,诸生当如手足视。回顾弱植荷倚重,隽永古训滋味旨。遇食不求饱,饮酒不至醉。閒事付浮云,本色为实地。诗书可幸薄有禄,齏盐犹胜空煮字。仕未可养汝奈何,耄犹加餐我自慰。要得友朋之誉可听闻,即是父母之前相诺唯。三年日月一箭过,不必吾惧但为吾所喜。