偈颂七十八首。宋代。释正觉。麟龙不为瑞,珠璧不为贵。衲僧眼豁开,彻见生死蔕。生死蔕,第一义。诸佛心,祖师鼻。少林传灯,灵山授记。随高随下,何此何彼。假诸因缘,神通游戏。有时五教三乘,有时三德六味。有时屋里主财,有时门头了事。处处清白家风,人人见成活计。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉创作的诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
麟龙不为瑞,珠璧不为贵。
麟龙和珠璧都不能被视为吉祥和贵重的象征。
衲僧眼豁开,彻见生死蔕。
衣钵僧人的眼睛洞察开阔,洞悉生死的真相。
生死蔕,第一义。诸佛心,祖师鼻。
生死的真相是最重要的。诸佛的心灵和祖师的鼻子都指向这一真相。
少林传灯,灵山授记。
少林传承佛法,灵山传授智慧。
随高随下,何此何彼。
无论身份高低,无论处境如何,都应顺从于生死的真相。
假诸因缘,神通游戏。
通过因缘的表象,展现神奇的力量。
有时五教三乘,有时三德六味。
有时倡导五教三乘的教义,有时强调三德六味的修行。
有时屋里主财,有时门头了事。
有时重视家庭财富,有时关注社会公益。
处处清白家风,人人见成活计。
无论身处何地,家庭风气纯洁,每个人都能实现自己的人生目标。
这首诗词通过对生死的探索和对人生价值的思考,表达了释正觉对于人生真相的领悟和对于修行道路的指引。他认为麟龙和珠璧并非真正的贵重,生死的本质才是最重要的。他强调在各种情况下,人们都应该顺从于生死的真相,不受身份和境遇的限制。同时,他提到了不同的教义和修行方式,提醒人们要根据不同的情况选择合适的道路。最后,他呼吁每个人从自己身边做起,培养纯洁的家庭风气,并努力实现自己的人生目标。这首诗词以简练的语言表达了深刻的思想,展现了作者对于人生意义的独特见解。
浣溪沙。宋代。晏几道。已拆秋千不奈闲。却随胡蝶到花间。旋寻双叶插云鬓。几摺湘裙烟缕细,一钩罗袜素蟾弯。绿窗红豆忆前欢。
班师回广。明代。唐璧。万姓临江听凯歌,岭南今喜息干戈。谁知一阵风霆怒,化作两邦春气和。
咏史二十一首 其一。明代。刘基。凯风扇朱夏,草木生清凉。卧疾澹幽旷,白日悠且长。散帙观古人,喟焉想虞唐。阳春能几何,阴气多繁霜。天道谅悠悠,人理亦茫茫。咏歌寄深情,歌罢增慨慷。
送思权随赵守往扬州。宋代。徐积。一自移船便恐行,城中两夜梦河汀。武林夫子在船宿,往往将身梦入城。夫子恋德虽未休,不过送公到扬州。我遣吟魂无远近,直过潇湘江渡头。
度火甲诸小岭。明代。顾璘。大岭何如小岭多,车如鸟翼倏经过。千岩万壑穷奇状,阆水蓬山更若何。
维扬万花园。宋代。宋伯仁。细柳营基锁绿苔,万花新种小亭台。芙蓉喜见江南客,故向西风一夜开。
木兰花慢 重九。清代。聂树楷。年年重九日,循故事、说登高。笑胆怯刘郎,诗名空负,字怕题糕。参军偶然帽,便龙山千古诩风标。输与归来元亮,东篱一盏陶陶。无聊。老却吾曹。拈竞病,尽推敲。纵人遇催租,付之一笑,吟兴偏豪。何为应须烂醉,想东坡块垒尚难消。不管满墟风雨,黄花正放园地。
题阎立本十八学士图。宋代。郑昺。阎公十八学士图,当时妙笔分锱铢。惜哉名姓不题别,但可以意推形模。十二匹马一匹驴,五士无马应直庐。五鞍施狨乃禁从,长孙房杜王魏徒。一人醉起小史扶,一人欠伸若挽弧。一人观鹅凭栏立,一人运笔无乃虞。树下乐工鸣瑟竽,八士环列按四隅。笑谈散漫若饮彻,盘盂杯勺一物无。坐中题笔清而癯,似是率更閒论书。其中一著道士服,又一道士倚枯株。三人傍树各相语,一人击带行徐徐。后有一人丰而鬍,独吟芭蕉立踟蹰。一时登瀛客若是,贞观治效真不诬。书林我曾昔曳裾,三局腕脱几百儒。雄文大笔亦何有,餐钱但日靡公厨。邦家治乱一无补,正论出口遭非辜。时危玉石一焚扫,览画思古为嗟吁。
次韵中玉水仙花二首。宋代。黄庭坚。借水开花自一奇,水沈为骨玉为肌。暗香已压酴醾倒,只比寒梅无好枝。
和安溪祖闻寇 其一。明代。陈岳。老年人似锁笼雕,减却凌霜意气骄。万里无由瞻北阙,一缄谁拟及东朝。秋风白苧宁衣越,晚节黄花不属姚。凉月望来清露冷,直容看彻九重霄。
邹园十咏 钓矶。明代。袁凯。白石自团团,春流亦漾漾。闲沤两边至,轻丝风外扬。既寡羡鱼情,还闻濯缨唱。嗟彼磻上翁,投竿复何向?
寄薛玄台致奠太石贾丈并讯二尊人嫂夫人起居。明代。顾允成。昔年子归来,关山有太石。今日子迈往,朱龙无太石。如何转盼间,幽明倏旦夕。死去何所知,奈此高堂白。室内守空帏,念之悽怆百。为我问灵几,精气谁与宅。人生终会尽,彭殇亦安择。化作庄家蝶,隐几论今昔。
寄送府判寺簿先生二首。宋代。赵蕃。朱游不肯留东阁,子政犹须校秘书。自有大名喧宇宙,岂劳当路借吹嘘。舟中加意护寝饭,日下即当来诏除。大厦如山要梁栋,不应空赋爱吾庐。
襄州道间骤寒。宋代。李曾伯。涉尽江湖道,嗟嗟寸步难。风敲芦叶响,雨作菊花寒。市酒无嫌薄,征衣正怯单。家山在何许,回首路漫漫。