禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。默默有得，灵灵无依。妙穷出没，照彻离微。万像齐收一印，三昧遍在群机。而今恁麽相随去，终日如愚不我违。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
默默地得到某种东西，
灵动而没有依附。
奇妙的穷尽出现与消失，
照亮并洞察微细之事。
万种形象融为一印，
三昧（禅宗中的境界）普及于众生。
如今我们如此相随而去，
整天如愚顺从自然，不与我违抗。
诗意：
这首诗词表达了禅宗思想和境界。诗人以禅修者的身份，描绘了自己在修行过程中的体悟和领悟。诗中的默默得到和灵动无依，意味着禅修者能够在内心的静默中获得某种特殊的体验，而这种体验是超越物质世界的。奇妙的穷尽出现与消失，表达了禅修者对事物真相的洞察力，能够透彻地认识到微细之事的本质。万种形象融为一印，表示禅修者能够超越表象看到事物的本质，达到一种统一的境界。三昧遍在群机，意味着禅修者的境界能够普及于众生，帮助他们获得内心的宁静和智慧。最后，诗人表达了自己对禅修者身份的认同和顺从，与自然和谐相处，不违抗自然的法则。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了禅宗的境界和修行体验。作者通过对禅修者内心世界的描绘，以及对禅修者与自然和谐相处的态度的赞美，展示了禅宗的核心价值观。诗中的表达简洁而深邃，使用了一些禅宗常用的词汇和修辞手法，如默默、灵动、穷尽、照彻等，使整首诗词具有禅宗特有的意境和禅味。诗人通过对禅修者的境界描绘，表达了对禅修者身份的认同和对禅宗思想的推崇。整首诗词给人以宁静、超然的感觉，使读者能够感受到禅修者内心的宁静与智慧，以及与自然的和谐相处。
得白岩惠书。明代。边贡。山童传信到江乡，满纸云烟墨数行。西洛漫誇裴相国，南宫何羡米元章。四朝黄发身仍健，五岳丹梯兴未忘。观物素谙玄化理，不须重问九还方。
玉楼春 城西楼晚眺。清代。郑文焯。惊烟连海掀风色，辽雁秋稀音信隔。王孙芳草不成归，绿遍天涯无路陌。悬悬愁眼迷云北，到处登临怀故国。夕阳楼上好青山，只是黄昏留不得。
江梦孙二首 其一。宋代。薛季宣。聿修去天长，却泛宫亭水。百世友渊明，放意匡庐趾。为爱千金躯，不自知臧否。非关走庭下，腰折惭小子。少学怆难行，富贵丘所耻。一为田园念，归思轻脱屣。斗大印黄金，各各从所美。二士志俱得，何其尚留此。
感春冰遥和谢中书诗二首 其二。南北朝。江淹。暮意歌上眷，怅哉望佳人。揽洲之宿莽，命为瑶桂因。观书术不变，学古道恒真。若作商山客，寄谢丹水滨。
国风再寄南昌故人兼简王帅子文。宋代。戴复古。寄声黄与宋，书去望书还。别后交情在，年来世路艰。吾思蹈东海，君合隐西山。诗卷勤收拾，留名天地间。
元会大飨歌十首 其一 肆夏。清代。佚名。昊苍眷命，兴王统天。业高帝始，道貌皇先。礼成化穆，乐合风宣。宾朝荒夏，对扬穹玄。
倒叠韵酬槐庭，兼简沧玉。清代。林朝崧。耕馀有兴即看山，野老招邀每醉还。散发经旬无奈懒，著书积寸不如闲。诗情画意花三径，琴韵棋声屋数间。闻道羊求欲相访，几回煮茗候柴关。
和归宗蠡云师寄韵。明代。释函可。尺幅三年到远天，泉声和泪落风前。何当剪烛松堂上，读尽离忧几百篇。
舒啸。宋代。白玉蟾。豁然登高台，四天一何眇。舒怀摩丹田，静境万籁悄。前村生孤烟，半山吞残照。倚剑呼黄鹤，遽然发长啸。
虞美人。清代。吴昌绶。春归未解人憔悴。翻遣愁人醉。和愁借病且疏慵。偏又江南天气雨声中。烟芜满目愁无际。几许伤春意。旧时衣袂旧东风。苦被寒冰结泪不能红。
寄张广平助甫六首 其六。明代。王世贞。雨色丹枫半掩扉，交游尺素渐来稀。无端最是随阳鸟，只作青云一处飞。
正纪诞辰辄成三绝句为寿所谓寿者非世俗之寿。宋代。郭印。中冬蟾彩八分圆，可是人间诞谪仙。怪得心光吞万象，镌镵造化付诗篇。
永感堂为桐城朱善题。明代。吴与弼。欲报劬劳慨昊天，青灯耿耿思绵绵。顾我旧游挥客泪，与君同废蓼莪篇。