禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。寒林气清，晚浦潮平。自由之像，相随而名。孤藤拳脱略，三篾肚膨亨。闹市谁嫌机用熟，丛林人道饱参生。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉的作品。这首诗以自然景物和禅宗思想为主题，通过简洁而富有意境的语言描绘了禅修者的境界和内心体验。
诗中提到的"寒林气清，晚浦潮平"表达了大自然的宁静和清新之美。作者借此描绘了禅修者在冷寂的森林中，感受到了无尽的宁静和清净。这里的"寒林"和"晚浦"暗示了一个与尘世喧嚣相隔的僻静之地。
"自由之像，相随而名"这句诗意蕴含深远。它强调了禅修者内心的自由与解脱，将禅修者比作"自由之像"，意味着他们在超越尘世束缚的同时，保持着自己独特的个性和名份。这种自由并非是放纵和纵欲，而是对内心的深度洞察和超越。
"孤藤拳脱略，三篾肚膨亨"这句诗描述了禅修者摆脱了尘世的束缚和烦恼，内心得到了解放和满足。"孤藤拳脱略"意味着禅修者不再被世俗的纷扰所困扰，"三篾肚膨亨"则表达了禅修者内心的宽广和满足。
"闹市谁嫌机用熟，丛林人道饱参生"这两句诗意深邃。它们表达了禅修者对于尘世的看法和态度。禅修者认为，在喧嚣的闹市中，谁会因为机缘和利益的熟悉而感到满足呢？而在幽静的丛林中修行的人，才能真正体验到参悟生命的真谛。
这首诗以简洁而富有意境的语言，通过对自然景物的描绘和禅修者的境界描写，传达了禅宗思想中的追求自由、超越尘世和寻找内心平静的主题。它提醒人们在喧嚣的现实生活中，要保持内心的宁静和自由，通过静心与自然对话，寻求内心的满足和真谛。
自湘乡趋邵阳以避谤不敢取道衡岳有感五首 其五。宋代。李纲。退之昔谪恶溪滨，精意能开衡岳云。我匪天穷坐人阨，试从山外望氛氲。
水调歌头 其二 贺新居。清代。佚名。三径当松竹，五亩足烟霞。个中卜宅，蓬山佳致足君家。前有书江环绕，后有横岗崒嵂，万象总森罗。轮奂翚飞处，此屋岂无华。绿窗开，朱户敞，绣帘遮。燕闲自适，百篇斗酒是生涯。种善善根未绝，延桂桂枝可待，谁子为君夸。佳嗣一夔足，荣耀必多嘉。
姚凤麓自汉嘉见贻诸刻怀寄赋此。明代。游朴。秣陵词客且嘉州，天遣凌云日载游。思逐春云峨顶合，吟成秋水大江流。岑生欲割区中系，郭氏还登尔雅丘。数袭霞笺飞锦水，芙蓉城阙迥生愁。
暑中宴张穆父第。宋代。董嗣杲。席地莫禁流汗体，阴阴竹树埋虚堂。夜分几传逡巡酒，暑甚一沃沆瀣浆。不听哀弦知兴逸，才舒清簟觉心凉。青瓜碧李凝冰齿，万萼南花吹湿香。
中秋有怀。明代。张煌言。去年拾桂英山里，今夕浮槎涨海东；关塞每怜鸿雁影，江湖应怅鲤鱼风。金飙玉露原无异，跃马乘舟已不同。明月当前人在侧，持螯把盏莫辞从！
成都府鹿鸣宴。宋代。袁说友。大启文明会胜流，同升更合上西楼。三春得意桃花浪，八月乘槎桂子秋。结绶偏应登凤阙，拿云直欲钓鳌头。乘除但看今年好，六八名高五十州。
旧时来往燕都，为花常向花前醉。十年一梦，鬓丝如许，尚余情味。曾见君家，后园深处，满栽姚魏。恨匆匆过了，寻芳时候，又早是、春归际。只想十分憔悴。说两株、吐花犹未。曲栏干凭，朝酣不语，为谁凝思。拟合金＊，清平妙曲，与渠相慰。怕今宵，便有无情风雨，作遮藏计。
水龙吟 张大经寓第牡丹。元代。张之翰。旧时来往燕都，为花常向花前醉。十年一梦，鬓丝如许，尚余情味。曾见君家，后园深处，满栽姚魏。恨匆匆过了，寻芳时候，又早是、春归际。只想十分憔悴。说两株、吐花犹未。曲栏干凭，朝酣不语，为谁凝思。拟合金＊，清平妙曲，与渠相慰。怕今宵，便有无情风雨，作遮藏计。
温泉宫行（并序）。明代。张羽。有客自秦地骊山来，言温泉宫已废，唯泉尚未涸，上池使客所浴，下池行人所浴，感而赋此。煌煌帝业三百年，骊山宫殿空云烟。美人艳骨为黄土，山前不改旧温泉。温泉虽在君王去，芳草凄凄满宫路。泉声如泣日将莫，山鸡乱鸣上林树。忆昔玉环赐浴时，红楼绮阁香风吹。头上宝钗凉欲堕，莲步轻扶双侍儿。有客今年曾过此，宫坏墙倾山色死。虎旅知更不复闻，池上玉龙犹喷水。当时此水在天上，一沐恩波荣莫比。六宫粉黛不敢唾，今日行人斗来洗。
全椒县察院竹甚美因题于壁。明代。王缜。爱此亭亭竹，清节不随时。借问赏音人，何如王徽之。
夜雨 其一。金朝。李俊民。元气淋漓彻九垓，那消掩耳一声雷。雨虽不解知时节，云岂无心出岫来。所恨龙潜犹未起，大都天意卒难回。等闲莫话为霖事，且对檐花尽此杯。
读亲征诏 其二。宋代。杨冠卿。君王神武不恬兵，气詟中原一扫平。可笑西江喜归客，便装行橐待还京。
白翁老公祖请告归淄青岁暮凄其离怀充斥漫赋绝句言别 其五。明代。唐汝询。温旨俄然下紫霄，老臣归喜傍渔樵。即愁白下呼庚急，请粟何人引旧条。