禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。曹洞宗乘,老鸡发兴。秋波摇眼角,春雪点眉棱。一步跨空劫,孤心相续灯。西母之桃兮秀结三千年实,北冥之鲲兮蜕翔九万里鹏。珊瑚枝枝撑著月,出格云门跛脚僧。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词,作者是释正觉。这首诗词描绘了禅宗修行者的境界和追求,通过一系列意象和隐喻,表达了禅宗的理念和修行者对于内心解脱的追求。
诗词中的第一句“曹洞宗乘,老鸡发兴”,揭示了这位禅人的宗派背景,曹洞宗是中国佛教中的一支禅宗派别。老鸡发兴可能是指禅人自身的觉醒和开悟。这句诗中的意象是以禅宗为基础的修行。
接下来的两句诗“秋波摇眼角,春雪点眉棱”,通过描绘禅人的眼神和面容,运用了秋波和春雪的意象,表达了禅人内心的清净和纯洁。
“一步跨空劫,孤心相续灯”,这两句诗意味深长。一步跨越空劫,暗示禅人在修行中超越了尘世的束缚和烦恼,达到了解脱的境界。而“孤心相续灯”,则暗示禅人通过修行点亮了内心的灯,使其与众生的心相连,展现了禅修者对于普度众生的慈悲之心。
接下来的两句诗“西母之桃兮秀结三千年实,北冥之鲲兮蜕翔九万里鹏”,通过描绘西母之桃和北冥之鲲,运用了传说中的神话意象,表达了禅人追求卓越和超越的心态。桃树结三千年实,鲲鸟蜕翔九万里,暗示禅人在修行中追求无尽的成就和境界。
最后两句诗“珊瑚枝枝撑著月,出格云门跛脚僧”,通过描绘珊瑚和跛脚僧的形象,运用了珊瑚和僧人的隐喻,表达了禅人在修行中的坚持和努力。珊瑚枝枝撑著月,暗示禅人在修行中承担起照亮众生的责任。而跛脚僧则象征着禅人修行中的困难和挑战,表达了禅人在困境中仍然坚持修行的精神。
这首诗词通过丰富的意象和隐喻,展现了禅宗修行者对于内心解脱和超越的追求。禅人以清净的内心和慈悲的态度,通过修行点亮内心的灯,并努力超越尘世的束缚,追求卓越和境界的提升。诗词中的意象和隐喻使读者能够感受到禅宗的理念和修行者的精神境界,呈现了一幅富有哲理和禅意的画面。
庚午中秋登燕闱明远楼。明代。梁元柱。月色平分夜,清光锁院秋。彩毫开象纬,坛帜敞层楼。霜肃宜鶱鹗,槎虚欲犯牛。荒烟重摇落,涕泗一凝眸。
题梅坛。宋代。刘霆午。火德中微否未倾,朝阳一疏凤先鸣。如公忠论能旋听,彼莽奸谋未可成。万古仙名香宇宙,几人遗臭腐公卿。至今风吼松声怒,似为先生诉不平。
解梁官舍。宋代。王禹偁。郡在中条山脚下,盐南风起昼昏昏。舍人谪宦谁言命,副使量移岂是恩。月有俸钱堆长物,日无公事掩闲门。上天于我心还厚,祗遣文章道更尊。
东光。明代。卢龙云。山寨平,海舶何不平?大海烟波阔,巨舰鸿毛轻。乘潮任来往,漂泊转纵横。
雨后。清代。吴保初。江城九月昼长阴,山馆秋高倚醉吟。翠竹斓斑弹楚泪,云旗窈窕迓湘灵。漏天不补娲皇石,填海难忘精卫心。欲上高楼更惆怅,沧波东泻日西沉。
偶得二首。宋代。项安世。雪中春到梅花觉,冰底水行人未知。珍重天公好消息,通今通古更何疑。
飞来峰。宋代。胡仲弓。山染西湖水漾青,孤高长对冷泉亭。飞来何不飞将去,空与山僧作画屏。
三月登湘阴景醇湖山堂时江涨而雨未止。宋代。释德洪。烟雨溟濛暗小窗,湖山堂下水连江。已欣一叶浮千顷,更爱飞来白鸟双。
再过草堂同罗李区诸君及二仲小酌。明代。卢龙云。探幽谢尘役,乘暇款林扉。好鸟声初集,连枝萼并辉。暑从新雨涤,兴逐野云飞。每忆西园会,清尊傍夕晖。
归舟偶述 其一。唐代。张乔。枕畔灯明月明,梦里风声水声。萍迹浪游乘兴,归舟回首多情。
绍兴十三年发皇后册宝十三首。清代。佚名。温惠之德,社翟之衣。行中采齐,礼无或过。降于丹阶,有空有德。委委蛇蛇,谁其似之。
述怀二十首 其十一。清代。何栻。囊书橐笔为谁劳,潘鬓惊秋见二毛。名士果然如画饼,诗豪不在敢题糕。难安一字应师郑,自有千秋莫和陶。风雅正多行乐地,词人何苦续离骚。
吉州李伯高会判送盐{虫截}子鱼比海味之珍者。宋代。戴复古。每思乡味必流涎,一物何能到我前。怒奋两螯眸炯炯,饱吞三印腹便便。形模突出盐池底,风味横生海峤边。合为莼鲈动归兴,久抛东浦钓鱼船。
送姬仲实隐士北还。元代。王恽。纷纷末术例从谀,邂逅淇南论有馀。贾传自怜多感慨,东门何意泥孤虚。雨连宾馆留三宿,天遣幽怀为一抒。觉我胸中闻未有,九峰新说历家书。
无题和彭飞仲二首 其二。明代。黎遂球。小楼相对日搔然,刺得疏棂纸半穿。望去小亭深不见,竹枝梧叶半窗烟。