禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。额高眼深，该抹丛林。人惊大胆，我自无心。默转机梭路，谁投钵水针。觌面相呈了也，抬头何处相寻。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗大师释正觉的诗词作品。这首诗通过简洁而深刻的语言，描绘了禅宗修行者的境界和内心体验。
诗中描述了一个禅宗修行者的形象：额高眼深，指的是禅者的额头高耸，眼神深邃。他身处丛林之中，抹去尘世的纷扰。人们对他的大胆行为感到惊讶，但他自己却无所畏惧，心无挂碍。
诗中提到禅者在默默地行走，心绪如织布机一般转动，道出了他内心的修行过程。禅修者将自己的心意与机梭、路途相比，显露出对人生道路的领悟。而“钵水针”则是禅宗中的寓言，意味着寻找内心的真实与清净。
最后两句诗表达了禅者与他人相遇的情景。诗人抬头望去，不知何处可以寻见他人。这里展示了禅者超越了尘世的界限，与常人有所不同的生活状态。
这首诗以简洁的语言描述了禅者的内在境界，表达了禅宗修行者追求心灵自由和超越尘世的追求。禅人的深邃眼神和无所畏惧的态度，展现了他们超越常人的智慧和勇气。禅者通过默默的修行和内心的转化，寻求真实与清净，超越尘世的束缚。整首诗意蕴含深远，给人以思考和启迪，展示了禅宗修行者追求内心自由和超越世俗的精神追求。
寓杭久无诗长至后偶赋怀归五首呈仁仲实。元代。方回。严滩合问紫阳津，误簉西湖寂寞滨。老子通身唯是骨，梅梢作意为谁春。饱更世故全如梦，惯忍霜寒最益人。莫笑龙钟开七袠，含珠何限已成尘。
与梁思立谭永明饮韦纯显宅 其三。明代。叶春及。海上高悬碣石宫，谈天稷下竞称雄。君看莫逆者四子，满目青山一笑中。
鹊桥仙（寿稼轩）。宋代。杨炎正。筑成台榭，种成花柳，更又教成歌舞。不知谁为带湖仙，收拾尽、壶天风露。闲中得味，酒中得趣，只恐天还也妒。青山纵买万千重，遮不断、诏书来路。
逍遥咏。宋代。宋太宗。道妙怀真纪异常，人间天上若存亡。潜机物类多中觑，纳取虚无定久长。碧落遨游归洞府，黄金不买自馨香。参同契合诸经说，精魄夺来烂紫光。
南歌子·似带如丝柳。唐代。温庭筠。似带如丝柳，团酥握雪花。帘卷玉钩斜，九衢尘欲暮，逐香车。
方伯求持卷见过有赠。明代。欧大任。三都今奏赋，两浙尔称才。自昔霸王略，多从羁旅来。负薪曾未倦，扣角不须哀。突兀黄金气，风云满蓟台。
偈颂一百二十三首。宋代。释崇岳。今朝九月初一，祝圣升堂已毕。若是达磨儿孙，瞥转云门念七。
醉花阴（次韵印师）。宋代。葛胜仲。东皇已有来归耗。十里青山道。冻木卉万株梅，一夜妆成，似趁鸣鸡早。年时清赏曾同到。先仗游蜂报。抖擞旧心情，一笑酬春，不羡和羹诏。
胡程寺二首。宋代。李吕。上天一何惨，盛夏忽霜飞。竟夺慈母去，焉用此身为。空余白云念，无复彩戏时。一恨一洒血，何以报春晖。
侍宴桃花园咏桃花应制。唐代。李乂。绮萼成蹊遍籞芳，红英扑地满筵香。莫将秋宴传王母，来比春华奉圣皇。
新荔枝四绝 其四。宋代。范成大。趠舶飞来不作难，红尘一骑笑长安。孙郎皱玉无消息，先破潘郎玳瑁盘。