偈颂一百二十三首。宋代。释崇岳。今朝九月初一,祝圣升堂已毕。若是达磨儿孙,瞥转云门念七。
《偈颂一百二十三首》是宋代释崇岳所作的一首诗词。这首诗描绘了一个特定的时刻,即九月初一的早晨,当时的场景是祝圣仪式刚刚结束。诗人以一种简洁而富有禅意的语言,表达了对佛法传承和修行的思考。
译文:
今朝九月初一,
祝圣升堂已毕。
若是达磨儿孙,
瞥转云门念七。
诗意与赏析:
这首诗词通过简洁的语言表达了深邃的意境和禅宗的思想。诗的开头,诗人直接点明了时间和场景,九月初一,祝圣升堂已经完成。这里的祝圣可能指的是佛教寺庙或佛像的开光仪式,象征着佛法的传承和教义的宣扬。这一事件的发生使得整个场景充满了庄严和神圣的氛围。
接下来的两句诗,诗人以一种若有所思的语气,提到了达磨儿孙和云门。达磨是佛教禅宗的创始人,云门则是一个重要的禅宗宗派。这里的瞥转可能指的是短暂的一瞥或瞬间的感悟,而云门念七则可能指的是修行者在禅修时念诵七字真言,用于专注和提醒。
整首诗词通过简洁而含蓄的表达,传达了禅宗思想的深邃和超越世俗的境地。诗人以一种平和的心态,表达了对佛法传承和修行的思考,同时也呼应了禅宗强调瞬间领悟的观念。
这首诗词以简短的语言勾勒出特定时刻的景象,同时融合了禅宗的思想,使读者在欣赏诗词的同时,也能感受到禅修与超越的境界。
棠梨白头。明代。张弼。春到棠梨春巳深,赏春不称白头吟。金尊自共东风醉,花底关关听好音。
咏蜡梅。宋代。曾几。花时冶游郎,纷若一哄市。蜡梅空自芳,俗眼不称意。洗心无一尘,坐觉香细细。乃知成风斤,要斲郢人鼻。
陈伯子守经致巨蟹三十继以浆鲈。明代。徐渭。喜有贤人敬长心,老饕长得饫烹饪。陈遵瓮减封泥液,董卓脐高塞坞金。灯火每占花黯黯,人琴俱涩雨沉沉。细鳞紫甲宜觞物,酒乏诗穷更漏深。
高宗郊祀前庙朝享太庙三十首。宋代。真宗。明哲煌煌,照临无疆。绍述先志,寔宣重光。诒谋燕翼,率由旧章。苾芬孝祀,降福穰穰。
度辽行再送万中丞。明代。胡应麟。山西万侯真丈夫,豪名七世闻匈奴。虎头燕颔铁作肤,弱龄猛气吞于菟。担簦挟策游天都,赤手欲把苍生扶。九重含笑留操觚,一麾重镇分铜符。念年大白挥酡酥,雄心日夜驰伊吾。渔阳鼙鼓动地呼,至尊辍饭思良谟。仓皇颇牧勤朝晡,玺书十道飞平卢。紫貂三锡来屠苏,清酒黄封传玉壶。酒酣耳热声呜呜,掷杯慷慨登长途。貔貅十万听援枹,鹅鹳三千随渡泸。八百家丁操仆姑,甲光耀日天模糊。朝鲜箪食歌来苏,王京一扫空萑苻。楼船鸭绿江平铺,长驱海若縻侏儒。釜山对马风摧枯,西飞清政魂先徂。六十六岛追逃逋,行长骨碎行头颅。生擒关白如蝼蛄,金人夹道陈休屠。至尊前殿临赐餔,子孙奕奕封金吾。河山带砺名公孤,一编黄石垂孙吴,山西万侯真丈夫。
醉思仙。宋代。曹勋。记华堂。对宝台绛蜡,红艳成行。嚲乌云髻映,浅浅宫妆。江梅媚,生嫩脸,莹素质、自有清香。歌喉稳,按镂版缓拍,娇倚银床。天外行云驻,轻尘暗落雕梁。似晓莺历历,琼韵锵锵。别来久,春将老,但梦里、也思量。仗何人,细说与,为伊潘鬓成霜。
紫骝马。南北朝。陈暄。天马汗如红,鸣鞭度九嵏。歌伤城下冻,嘶依北地风。笳寒芳树歇,笛怨柳枝空。横行意未已,羞住毂车中。
慈航偶成二首 其一。明代。释函可。曲录偏容老罪夫,天山从此辟荒芜。请看自古传灯者,问道曾来九译无。
沁园春(登候涛山)。宋代。楼夫。开辟以来,便有此山,独当怒涛。正秋空万里,寒催雁信,尘寰一族,轻等鸿毛。小可诗情,寻常酒量,到此应须分外豪。难为水,算平生未有,此番登高。飘飘。身踏金鳌。笑终日风波无限劳。看墙乌缥缈,帆归远浦,廛鱼杂沓,纲带馀潮。待约诗人,相将月夜,取次携杯持蟹螯。乘桴意,问谁人领解,空立亭皋。
兴隆卫书壁。明代。王守仁。山城高下见楼台,野戍参差暮角催。贵竹路从峰顶入,夜郎人自日边来。莺花夹道惊春老,雉堞连云向晚开。尺素屡题还屡掷,衡阳那有雁飞回。
题帷幄元勋册八首 其二。明代。胡应麟。五载干城急上材,传呼中令出蓬莱。长缨北系名王去,大纛南俘叛将来。净扫烽烟张掖郡,平销云雾赫连台。谁论淮蔡功成易,为说元戎是姓裴。
和黄士明太史辽左闻报六首己未九月 其三。明代。邓云霄。雄关列戟似金汤,谁纵天骄任跳梁?百里伏尸边草赤,千山落日阵云黄。词臣捧诏亲擐甲,墨客无文吊战场。闻道朝鲜堪犄角,急当传檄促勤王。