禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。面目古怪，气宇深清。澗月夜白，松雪寒明。舜若之身兮谁前谁后，首罗之眼兮不纵不横。相随来也，流水浮萍。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗词描绘了一个禅宗修行者的形象，通过描写景物和修行者的气质来展示禅宗的境界和思想。
诗词传达了作者对禅宗修行者的赞美和对禅宗境界的追求。诗中描述禅人的面貌古怪，但却展现出一种内心深处的清净和超然。澗月夜白，松雪寒明，通过描绘夜晚的山谷月光和松树上洁白的积雪，进一步强调禅人的冷静和清明的心境。
诗中提到了舜若和首罗，舜若是指古代传说中的圣人舜，首罗指佛教中修行者的眼睛。诗中以舜若之身来形容禅人的高尚品质，谁前谁后，表达了禅人超越世俗的境界。而首罗之眼则表明禅人的视野纯粹，不受世俗的诱惑和干扰。
最后两句"相随来也，流水浮萍"描绘禅人随顺自然，像漂浮在水上的浮萍一样，无拘无束，随波逐流。这表达了禅人对于世间事物的超脱和对自然规律的顺从。
总的来说，这首诗词通过对禅人的描绘，传达了禅宗修行者的清净、超然和自由境界。通过景物的描写和修辞的运用，诗词展现了禅宗的思想和禅修的境界，给读者带来一种内心的宁静和超越。
代赠。宋代。张耒。洞房飞香作春雾，仙人劝酒香中语。明眸第二紫云娘，莺学歌声柳如舞。蹙眉长歌澧有兰，银钩请君春草篇。繁弦高张烛烧夜，玉壶未尽参在天。春泥雪消淮上路，东风浪头惊客橹。恼公旧事几梦魂，过眼相逢一风雨，黄流清洛上天汉。吴山洞庭藏水府。谩题诗句寄归舟，江口风狂那得渡。
山堂即事。宋代。高翥。杜鹃声裹桐花落，山馆无人昼掩扃。老去未能忘结习，自调浓墨写黄庭。
雁门大守行。明代。王世贞。太守未行屯，与敌共雁门。雁门得太守，始复为汉有。太守来，匈奴走。碧眼番儿射雕手，目瞬舌噤畏木偶。临江死，太守生，长信官中气未平。太守死，单于喜，未央宫中上拊髀。曷不早赦临江王，孝子忠臣两无伤。
泸州苏丈由夕拜谪丞吴江来署昆篆方著政声与余一见杯酒平生即席有黄陂新命因成六绝句奉壮行色情见乎辞 其一。明代。王世贞。才闻吴曲奏云和，忽倚征帆唱楚歌。两地春风试商略，吴江争似楚江多。
如梦令。元代。谢应芳。松菜酒香春瓮。更有麻姑相送。日日泻流霞，添我胸中铅汞。珍重。珍重。浮世本来如梦。
人罗仲达以节物为具，同席数人，意颇欢适。
乙巳九日，在九山之东泗水上，酒兰散步，夕阳依依，风在望，兴怀往事，不能无述，未知明年又在何处。
摸鱼子 甲辰季秋，与夏颐贞同在吴门，屡有。元代。邵亨贞。人罗仲达以节物为具，同席数人，意颇欢适。乙巳九日，在九山之东泗水上，酒兰散步，夕阳依依，风在望，兴怀往事，不能无述，未知明年又在何处。驹隙如驰，行乐能几，所谓难逢开口唉也记年时、满城风雨，姑苏台下重九。客楼已办登临屐，曾为好山回首。延伫久。望翠壁嶙峋，闲却题诗手。相逢野叟。强笑折黄花，乱簪乌帽，来与共尊酒。流光去，肯为闲人宿留。惊心节序依旧。西风只知么吹蓬鬓，病骨尚堪驰骤。官渡口。便拟唤扁舟，往问江潭柳。明年健否。纵世故无情，未应迟暮，孤负此时候。
闰月五日题武夷。宋代。陈宓。不知列岫何年有，应费神功妙剸裁。怪怪奇奇人莫问，娲皇曾把补天来。
寿老饷笋。宋代。李洪。陋巷晨炊乐一箪，慕膻逐臭两知难。自甘香积伊蒲馔，宁叹栏干苜蓿盘。禅老竹萌资净供，诗人菜把诮园官。喜参玉版宗风在，何待丛林一击看。
吹箫图为刘海阳赋吹箫图为刘海阳赋。元代。刘永之。曾引双飞綵凤来，紫琼镂管上箫台。于今无复人间梦，一曲閒吹坐碧苔。
德州王知州琎韩同知琏各招宴于园亭。明代。杨守阯。州衙深靓绝氛埃，客至园亭次第开。两院树阴当昼合，隔墙莺语送春来。小桥幽径翻红叶，曲涧鸣泉漾绿苔。别驾行觞欢未毕，还从太守醉霞杯。
次尹彦回复来偶予他出用前韵招彦回。宋代。王灼。往时倾盖友，前代涌泉孙。肯念三年别，能来一语温。岁华欺老大，功业付鲸髡。直为诗篇好，扶藜日候门。
宫词三十三首。宋代。曹勋。听政勤劳抚万方，暂留行殿驻钱塘。已将轮对规行事，更向龙床阅谏章。
将就十章更献三首词虽愈拙诚即可矜或歌执事。宋代。李昉。曾逢禅客话真如，福逐缘生信有余。谢传儿孙皆斡虫，郑家姬歉意尽知书。稳辞高位身心泰，中立明庭势利疏。只恐欲闲闲不得，绛驺重引入宸居。