禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。用得乎眉,体全乎鼻。香象不群,金毛无畏。明妙吉之初心,入普贤之幻智。回途放旷知不知,般若光中熟游戏。
诗词:《禅人并化主写真求赞》
禅人并化主写真求赞,
用得乎眉,体全乎鼻。
香象不群,金毛无畏。
明妙吉之初心,
入普贤之幻智。
回途放旷知不知,
般若光中熟游戏。
【中文译文】
禅修者与佛陀化身一同绘制真实的画像以寻求赞美,
画得眉毛栩栩如生,形象完整无缺。
香象非凡,金毛无所畏惧。
他们明了吉祥的初心,
进入了普贤菩萨的幻化智慧之中。
在回程中,他们放下了束缚,不知道是否真正解脱,
在般若智慧的光芒中,他们熟练地游戏般地行走。
【诗意和赏析】
这首诗词以禅修者与佛陀化身一同绘制真实画像的情景为主题,表达了一种追求完美、超越世俗的境界。诗中描绘了画像的细致与完美,以眉毛、鼻子等细节来体现形象的生动和完整。禅人与佛陀化身的合作,展现了他们在修行中的默契与共同追求。
诗中的香象和金毛象征着禅修者的卓越品质,他们超脱尘世的境界使他们与众不同,无所畏惧。明妙吉的初心代表了禅修者纯净的意愿和善心,而进入普贤菩萨的幻化智慧之中,则表明他们通过智慧超越了世俗的幻象,触及到更深层次的真实。
诗的后半部分描述了禅修者在修行中的境界。回程放旷,指的是他们在修行中彻底放下了执着和束缚,一切都变得自在而自由。然而,他们是否真正获得了解脱,作者并未明言,给人以思考和想象的空间。最后,诗中提到般若光中熟游戏,般若智慧被描绘为一种光芒,禅修者在其中熟练地自由行走,表达了他们对智慧的驾驭和运用。
整首诗词通过描绘禅修者与佛陀化身合作绘画的情景,以及修行境界的描写,表达了追求完美与超越尘世的禅修境界。诗中运用象征手法,通过形象生动的描绘,展现了禅修者的品质和境界,呈现出一种内心与智慧的自由与流动。这首诗词富有禅意,给人以启迪和思考,让读者感受到禅修者追求境界的美妙与深邃。
纵壑轩。清代。顾煜。宿此波气中,卷舒秋暮凉。钟声齐拂雨,灯影乱移墙。梦足应心醉,愁多倩酒尝。萧然如有得,即事付沧浪。
吴鬟越鬓,结千丝网得。恰在横街月明夕。算白歈椒响,从此停歌,香奁句、一一苔笺重襞。
镂金红象管,只画烟蛾,可有閒情点云石。花底散朝回,携坐灯前,擎纤手,鸡缸一只。
洞仙歌 闻高谡园纳姬,寄词调之。清代。龚翔麟。吴鬟越鬓,结千丝网得。恰在横街月明夕。算白歈椒响,从此停歌,香奁句、一一苔笺重襞。镂金红象管,只画烟蛾,可有閒情点云石。花底散朝回,携坐灯前,擎纤手,鸡缸一只。问解意、青猿近如何,怕难认争春,那时帘额。
橘边买酒,雁外弄波,还家旧事重省。依约韭溪树底,逢桥簖帘浸。
潮痕涌,帆席稳。傍香草、门前卸影。主人去、风渚投竿,院锁秋冷。
应天长 访耕客长水时,闻东邻演溪词叟名,隔岁得其寄词,因忆往事,依调酬之。清代。龚翔麟。橘边买酒,雁外弄波,还家旧事重省。依约韭溪树底,逢桥簖帘浸。潮痕涌,帆席稳。傍香草、门前卸影。主人去、风渚投竿,院锁秋冷。细火借邻船,晚饭芦中,听到梵钟静。放枕欲寻鱼梦,吹来浅声近。推篷坐,凉月映。认隔岸、纸窗灯晕。钓师说,定是茶仙,未了吟兴。
立春。清代。胤禛。晴光当户映,淑气逐人来。冻草苏先觉,枯条暖自催。荐新红菜甲,应候绿英梅。为问迎春吏,农畴几处开?
读通鉴纪事本末·甲申鼎革。清代。颙琰。明亡由内竖,酷信难变更。甲申春三月,流贼围北京。我辈富贵在,开门纳自成。庄烈殉社稷,国亡名不倾。狐兔据宫阙,三桂请义兵。一鼓灭群贼,定鼎拯苍生。得天下最正,孰能同大清。凛承百王后,读史思持盈,古事寸心鉴,取法择善行。百篇咏几暇,自警非自鸣。继统仔肩重,宵旰亹敬诚。日强勉不息,惕若望治平。