禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。面此微紫，眸子深青。默臻阃奥，妙得门庭。彻见二仪成一体，明知万像不他形。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗高僧释正觉的作品。这首诗词以禅宗的思想为基础，表达了对禅境的领悟和对真实本质的探索。
诗词的中文译文如下：
面对这微微紫色，眼眸深邃青蓝。
默默参悟深奥之理，巧妙领悟宇宙门庭。
洞悉两仪融为一体，明白万象无他形。
这首诗词的诗意非常深远，充满禅宗的智慧和哲理。首先，诗中的"微紫"和"深青"可以被理解为诗人面对事物时所感知到的微妙色彩和深邃的真相。这种感知超越了表面的现象，揭示了事物背后的本质。
接着，诗人通过默默参悟，静心思考，探寻宇宙的奥秘。他在禅修的过程中，领悟到宇宙的门庭，也就是宇宙的大门。这里的"门庭"可以理解为宇宙的原理和规律。通过领悟这些规律，诗人达到了对事物本质的洞悉。
诗的结尾，诗人表达了对于"两仪成一体"的理解。这里的"两仪"指的是阴阳、对立的两个方面。诗人认识到阴阳并非完全对立，而是相互依存、相互贯通的。在这种理解下，他认为万象并没有固定的形态，万物都能以不同的方式呈现，没有固定的形式。
这首诗词通过禅宗的语言和思维方式，以简洁而深刻的方式表达了诗人对于真实本质的追求和领悟。它揭示了事物背后的本质和真相，并引导读者去思考世界的本质和人生的意义。整首诗以禅修的境界和智慧为主题，给人以启迪和思考。
似大器亚卿约赏葵于北城。明代。程敏政。闻说薰风会计轩，蜀葵开遍锦云繁。浓阴更可消炎暑，僻地谁能绝市喧。载酒几人来北郭，联镳一日下西垣。知君无限倾阳意，不羡閒花种满园。
定海四首。宋代。陈造。官廨盐烟外，居人杂贾胡。听言须画字，讨海倚输租。羽俗何妨陋，鲜肥颇不无。已甘三载住，畴昔计乘桴。
偈颂一百零二首。魏晋。释慧远。参透西来鼻祖禅，乘时东去广流传。镬汤炉炭随缘人，剑树刀山自在攀。教海义天休更问，龙宫宝藏岂能诠。翻身师子通涂妙，活捉魔王鼻孔穿。
吕山人将来游蜀山因赋诗以要之。元代。徐贲。草堂窈窕乱山空，流云啼鸟路西东。薜萝烟杳青林入，芰荷雨满碧溪通。秾花芳月时时有，花月金樽长汎酒。蜀山苕水近相连，南风荡漾木兰船。閒陪钩侣芦洲外，屡觅樵童松障前。樵童钓侣行相识，吴语蛮歌自朝夕。梦魂不解齐门竿，怀抱都随谢家屐。山中风景独君知，结邻谁肯作幽期。淮南桂树秋摇落，更为重吟招隐诗。
西江月。宋代。石孝友。歌彻秋娘金缕，醉扳织女云车。而今谁复荐相如。拔剑茫然四顾。好景凭诗断送，闲愁著酒消除。镜中丝发莫惊呼。春满珠帘绣户。
校番禺萧少熙大令近体诗集题句四首 其二。清代。张洵佳。梦绕梅花庾岭东，频年宦海感飘蓬。兰成去国怀乡思，赋到离愁句句工。
秋夕无寐。宋代。陈良贵。一番风雨过，庭院觉新凉。老至夜无寐，秋来更转长。萤光斜入户，蟾影漏侵床。抚枕无言处，流年两鬓霜。
邀籧阁诗为陈子野赋。明代。李蓘。金陵万事日非故，溪上犹存邀笛步。高柳遥分白下门，斜阳照见桃叶渡。溪上阁中人邈然，卜居城市地如偏。不知豪贵日歌管，一缕炉香生紫烟。金陵自昔繁华地，六代兴衰等嬉戏。偶然三弄据胡床，乃使风流满人世。风流人去四山青，一盏宜春任醉醒。新声代变古声远，纵有桓伊谁复听。
送尧恺二上人。宋代。释慧空。四山如壁不可去，当处如火不可住。上人既是要游方，可中须得超方句。珍重便行万八千，通霄有路恒沙数。不落平常试道者。道道若道未得，此去秦溪有直指。老子若能见之，必为汝道。
题阙 其五十二。明代。王世贞。明德擅轩龙，不及宋贵人。元魏为残忍，立庶戕其亲。亚子矫之谬，嫡后为大嫔。苟在快其私，毋乃乖天伦。胤体登宸极，往往称并尊。并尊无乃过，隆养礼亦均。
辰玉应试留都赋此赠之兼赠孟孺 其三。明代。王世贞。鹿鸣歌甫罢，红潮登脸色。十里卷珠帘，三衢缓金勒。勿起人我相，须藉恬澹力。
次韵月湾东湖十咏 其六 洲上百花。宋代。徐瑞。后台花发映前台，红紫成林绿作堆。三日一花尤尽在，愿言均作四时开。
师师令 题裙。清代。顾贞观。冰绡雾縠。称楚宫纤玉。称心花样称身裁，教抹作、水云微绿。淡淡海棠红一簇。配雪蕉横幅。麝脐龙脑犹嫌俗。略薰些沉速。藕丝风飐五铢轻，都不似、尘凡妆束。别绣宝斓金缕蹙。供如来金粟。