禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。閒云之动，野水之流。体万像之平等，了一身而自由。机轮无滞兮，凿枘相投。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
【中文译文】
禅修者与佛祖合而为一，寻求称赞。
闲云自由地飘动，野水自由地流淌。
万物形象平等无差，他们完全自由。
机缘巧妙地相互契合，没有任何阻碍。
【诗意与赏析】
这首诗词描绘了一个禅修者的境界，表现了他们与佛祖的合一以及追求自由的渴望。禅修者与佛祖融为一体，寻求他人的赞美和认可。诗中的"闲云之动，野水之流"是用自然景象来比喻禅修者的自由状态，他们的心境如同飘动的云彩和流淌的水一样自由自在。诗句"体万像之平等，了一身而自由"表达了禅修者的境界，他们超越了个人的欲望和界限，体悟到万物平等的真理，并从中获得了内心的自由与解脱。
诗中还提到"机轮无滞兮，凿枘相投"，意味着禅修者所经历的机遇和缘分都是如此巧妙地相互契合，没有任何阻碍。这句话可以理解为禅修者与佛祖的相遇、修行的机会和环境都是天衣无缝地配合，没有任何冲突或阻碍，使他们能够实现心灵的自由与解脱。
整首诗以简洁的语言描绘了禅修者的境界和追求，表达了他们渴望超越尘世的束缚，追求心灵的自由和平等。通过自然景物的比喻和修行者的境界描绘，诗词传达了禅修者在追求内心自由的道路上所体悟到的智慧和境界。
潞河别曹能始 其一。明代。徐熥。悲歌燕市筑，归兴潞河船。作客有何意，还山仍种田。穷猿投散木，饥鹘倦遥天。以我空囊故，怜君损俸钱。
对酒怀邵文博拟东野。元代。贝琼。今日忽不乐，绿酒徒盈樽。酌酒云解愁，愁生如有根。安得二三子，促席相与言。尚思沧洲地，十月花更繁。云随鹤盖合，雪避貂裘温。终筵复秉烛，歌吹高堂喧。盈盈二八女，白苧鹤翎翻。月落犹未归，清夜宿西园。到今题诗处，素壁龙蛇昏。荆扬忽云扰，海内俱星奔。断肠临濠谪，回首颍上屯。昔如鹰脱韝，竟作驹在辕。凄凉城南路，甲第今空存。潇湘窗下流，三神锁朱门。江险隔秋梦，山寒啼夜魂。讵忘白璧赠，更恋绨袍恩。索居怅无匹，落叶满孤村。
谢福建提举应仲实送新茶。宋代。杨万里。词林应玚绣衣新，天上茶仙月外身。解赠万钉苍玉胯，分尝一点建溪春。三杯大道醺然后，七椀清风爽入神。闻道闽山官况好，何时乞得两朱轮。
雪。宋代。梅尧臣。朔云生晚雨，腊霰集狂风。不数花多出，安知天更工。漫阶夜已积，万物晓初蒙。谁忆新丰酒，乘驴灞水东。
次周益公韵。宋代。楼钥。顷尝假守向中川，公在黄扉已数年。每念夔龙容接武，自期鸡犬亦登仙。入朝终叹一交臂，问道几思偏祖肩。数仞宫墙天样远，此心何日遂亲传。
秋斋独坐寄乐天兼呈吴方之大夫。唐代。刘禹锡。空斋寂寂不生尘，药物方书绕病身。纤草数茎胜静地，幽禽忽至似佳宾。世间忧喜虽无定，释氏销磨尽有因。同向洛阳闲度日，莫教风景属他人。
和杜孝锡展江亭三首。宋代。韩维。斜日低云动水光，偶寻佳处阅群芳。城闉不隔和风度，吹过千花百草香。
赠道者。唐代。项斯。晏来知养气，度日语时稀。到处留丹井，终寒不絮衣。病乡多惠药，鬼俗有符威。自说身轻健，今年数梦飞。
去陈二首 其二。宋代。刘攽。礼贤齐相国，爱客郑尚书。徐孺曾悬榻，冯公预食鱼。甘棠勿剪伐，客馆遂邱墟。长铗还相语，冥鸿幸起予。
菩萨蛮（送太夫人就养南安）。宋代。郭应祥。佳辰昨日传筒黍。今朝重把离觞举。别驾奉安舆。前呵方塞途。庞眉真寿相。两处交迎养。庾岭到星沙。风光属一家。
东归有怀。唐代。温庭筠。晴川通野陂，此地昔伤离。一去迹常在，独来心自知。鹭眠茭叶折，鱼静蓼花垂。无限高秋泪，扁舟极路岐。