偈颂二百零五首。宋代。释正觉。乞食浙西苏与秀,人人奉佛家家富。收拾几成三万缗,尚自不能供众口。
《偈颂二百零五首》是宋代佛教高僧释正觉所创作的一首诗词。该诗以佛教僧侣为主题,表达了对苦行和乞讨生活的理解和思考。
诗词的中文译文如下:
乞食浙西苏与秀,
人人奉佛家家富。
收拾几成三万缗,
尚自不能供众口。
诗意:
诗词以描述在浙西地区乞讨食物的苏和秀两位僧人为开端,他们虔诚地奉行佛教教义,而佛教教徒们也都虔诚地供养他们。每一家庭都顺着佛法施舍,变得富有。然而,即使他们收到了大约三万缗的施舍,仍然无法满足众多信众的需求。
赏析:
这首诗词通过描述乞讨僧人的生活来探讨佛教的奉行和信仰。诗中的苏和秀代表了佛教僧侣的身份,他们过着苦行的生活,依靠信众的供养来维持生计。诗中提到,佛教信徒都非常虔诚,乐于供养僧侣,并由此获得了物质上的富足。然而,尽管信众们尽力施舍,所得的款项也很可观,但仍然无法满足所有人的需求,这反映了僧侣生活的艰辛和物质上的不足。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言,展现了佛教僧侣的生活状态,传达了一种深沉的思考和冷静的观察。它不仅反映了佛教信仰和修行的内涵,还揭示了物质与精神之间的关系。作为一首佛教题材的诗词,它引发人们对于奉行佛教信仰的僧侣生活和对于物质与精神的思考。
学中曝御书次光虞韵。宋代。李流谦。晴暾煜煜眩晨光,洗眼来窥云汉章。身拜玉阶元夕学,手披金笈有天香。风翔凤翼尤妍媚,云卷奎躔不覆藏。尚想承平閒气象,从臣鹄立侍君王。
登楚望北楼。宋代。张耒。袅袅危楼百尺梯,秋风有客独攀跻。路穷流水远更远,目断夕阳西复西。帘卷似迎轻燕入,柳深时有暗蝉嘶。洞庭落叶悲骚客,鹎鵊何劳着意啼。
至日怀罗国宾。元代。仇远。官冷谁能送酒钱,江乡节物倍萧然。容颜一日老一日,人事一年经一年。野仆竹舆侵晓出,病妻布被抱愁眠。甘心归隐青岩下,閒共残农理废田。
寿瀛麓叔六十。明代。顾枟曾。百年诗礼姓氏扬,吾叔应期侠骨香。恬愉不染名利场,高怀岂羡青紫光。宅旁名园似辟疆,乔松修竹开芝房。清池曲径窈窕廊,图书插架琴横床。玄言清啸日载阳,烹鲜击肥佐舞觞。起颂祖德纷流芳,众宾满座月满堂。双榆历历清溪庄,庄前泛波朱雀航。庄后穿林接混芒,先公手种松柏苍。朱云上殿请尚方,传笏已随弓箭藏。百年耆旧似长康,勤斯堂上遗缥缃。纵横万轴余丹黄,子孙守此应发祥。一老浩浩斟天浆,两弟翩翩双凤翔。斑衣莱彩行跄跄,阿咸无才凑短章,愿绳祖武乐未央。
无一歌。元代。李道纯。道本虚无生太极,太极变而先有一。一分为二二生三,四象五行从此出。无一斯为天地根,玄教一为众妙门。易自一中分造化,人心一上运经纶。天得一清地得宁,谷得以盈神得灵。物得以成人得生,侯王得之天下贞。禅向一中传正法,儒从一字分开阖。老君以一阐真常,曾参一唯妙难量。道有三乘禅五派,毕竟千灯共一光。抱元守一通玄窍,惟精惟一明圣教。太玄真一复命关,是知一乃真常道。休言得一万事毕,得一持一保勿失。一彻万融天理明,万法归一未奇特。始者一无生万有,无有相资可长久。诚能万有归一无,方会面南观北斗。至此得一复忘一,可与化元同出没。设若执一不能忘,大似痴猫守空窟。三五混一一返虚,返虚之后虚亦无。无无既无湛然寂,西天胡子没髭须。今人以无唤作无,茫荡顽空涉畏途。今人以一唤作一,偏枯苦执费工夫。不无之无还会得,便于守一知无一。一无两字尽掀翻,无一先生大事毕。
饭保褔。宋代。陆游。簁雨云低未放晴,闭门作病忆闲行。摄衣丈室参耆宿,曳杖长廊唤弟兄。饱饭即知吾事了,免官初觉此身轻。归来更欲夸妻子,学煮云堂芋糁羹。
送李司直使吴(得家花斜沙字,依次用)。唐代。张众甫。使臣方拥传,王事远辞家。震泽逢残雨,新丰过落花。水萍千叶散,风柳万条斜。何处看离恨,春江无限沙。
颂古十八首。宋代。释宝印。有无语默谩徒劳,居士何曾动一毫。世祖功成三十六,云台争似钓台高。
太原旅怀呈薛十八侍御齐十二奉礼。唐代。欧阳詹。前来称英隽,有食主人鱼。后来曰贤才,又受主人车。伊予亦投刺,恩煦胡凋疏。既睹主人面,复见主人书。餬口百家周。赁庑三月馀。眼见寒序臻,坐送秋光除。西日惄饥肠,北风疾絺裾。升堂有知音,此意当何如。
春兴四首 其二。明代。李濂。碧草城南路不分,野人诗思正纷纷。聊随谢客寻幽壑,何必桓谭识古文。春日苦耽新秫酒,洞天思谒大茅君。东风吹起花如霰,肠断梁台日暮云。
和韩孟郁将归诗三首 其二。明代。苏景熙。莽莽天涯游子心,貂裘敝尽少黄金。燕台一去几消息,湘水无情自古今。穷途不作阮藉哭,抱膝聊为诸葛吟。且共佯狂发长啸,故山遥瞩暮云深。
初六早过后浦庄。宋代。丘葵。秋晚村庄憩,青山对掩扉。轻风随步屧,残露湿征衣。水满菰蒲乱,田荒鹳鹤飞。欲行还小立,旅思重依依。