偈颂二百零五首。宋代。释正觉。不问维摩经,看底甚麽经,大千卷出破尘情。水中盐味,色里胶青,机前有路妙难名。才形言像迢然去,又是泥团换眼睛。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
不问维摩经,
看底甚麽经,
大千卷出破尘情。
水中盐味,
色里胶青,
机前有路妙难名。
才形言像迢然去,
又是泥团换眼睛。
诗意:
这首诗词探讨了修行者对佛法的思考和领悟。诗人表达了对维摩经的无问与追求,而关注的是佛法的真谛。他认为无论是哪本经典,都能够揭示大千世界的真实面貌,超越尘世的情感束缚。在他眼中,像水中的盐味和色彩中的胶青一样,佛法的奥妙无处不在,只是难以用言语描述清楚。修行的道路看似迢迢遥远,但实际上,它就在我们眼前,只是我们需要超越表象去领悟。
赏析:
这首诗词通过对佛法的思考,揭示了修行者对于佛法的理解和体悟。诗人不拘泥于特定的经典,而是注重佛法的本质和普遍性。他认为无论是维摩经还是其他经典,在其中都能找到超越尘世的智慧和真理。诗中的水中盐味和色里胶青的比喻形象生动,表达了佛法的无处不在和超越形式的特点,而这种奥妙和智慧往往难以用言语准确描述。诗人还提到修行的道路是迢迢遥远的,但实际上,只要我们用心去领悟,就会发现它就在我们的眼前。最后两句以泥团换眼睛的形象,表达了修行者通过领悟佛法,可以超越自身的局限,获得全新的视野和认知。
这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了对佛法的思考和体悟,以及修行者对超越尘世的追求。它启示人们超越表象,去发现佛法的真谛,并通过修行改变自己的认知和观念。
送乔判官赴福州。唐代。刘长卿。扬帆向何处,插羽逐征东。夷落人烟迥,王程鸟路通。江流回涧底,山色聚闽中。君去凋残后,应怜百越空。
李山人所居。宋代。申屠月岩。竹满园林水满池,旋栽黄菊补疏篱。白云遮断红尘路,人是人非总不知。
秋夜独书勉诗友。宋代。寇准。西风惊万木,危坐思悠哉。故国经年别,秋鸿半夜来。人应多弃善,天岂不怜才。休学严夫子,荒凉老钓台。
放言简振之 其二。清代。李振钧。碌碌无为章句囚,狂歌醉卧碧云秋。不谙生产千金子,自立功名万户侯。末俗几曾逢笑口,古人未尽愿低头。谪仙祗是能诗酒,已占人间第一流。
暑中闲述。明代。施渐。宿雨未为深,晴光已满林。微风松际歇,凉霭竹间沉。地僻容身散,交疏少物侵。常嫌子桑户,今日废衣衿。
孟子·仁熟。宋代。陈普。虽然仁道系心根,熟处工夫在所存。惟是日新常不息,取之左右自逢原。
留别成都友人三首 其三。清代。缪荃孙。击碎琅琊处仲壶,十年踪迹遍江湖。淩云才笔惭鹦鹉,芳草年华怨鹧鸪。朋辈风流依白社,酒人星散感黄垆。凤城烟月蓉城柳,两地相思无日无。
风光好 天宁寺看花望西山积雪。清代。顾太清。好东风。暖融融。花坞山茶照眼红。醉游蜂。绿烟一带前村柳。春如绣。积雪西山万万重。玉芙蓉。
郑子声飞凤朝阳图。元代。黄镇成。万叶迎风舞翠翘,五云浮日丽青霄。祗应飞上青天去,吹作仙人紫玉箫。
三朵花。宋代。苏轼。学道无成鬓已华,不劳千劫漫蒸砂。归来且看一宿觉,未暇远寻三朵花。两手欲遮瓶里雀,四条深怕井中蛇。画图要识先生面,试问房陵好事家。
题青山白云图。明代。浦源。青山欲转绿溪回,古木春云掩复开。不识桃源在何处,但看流水落花来。