偈颂二百零五首。宋代。释正觉。渊默之津，皓然之色。混处功齐，细看转侧。昆仑脱手黄金绳，鼻孔累垂收不得。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗词以精湛的语言描绘了一种神秘而华丽的景象，通过细腻的描写和意象的运用，展现了作者的深邃思考和对生命的领悟。
诗词的中文译文：
深邃的默寂是沉静的河流，明亮的色彩如同洁白的光芒。在这个混沌的世界中，功德齐备，仔细观察则会发现变幻莫测。昆仑仙山失去了黄金的束缚，鼻孔里的宝物无法再收回。
诗意和赏析：
这首诗词以独特而富有想象力的语言，通过对自然景物的描绘和抽象的意象，表达了作者对内心世界的思考和对自我的反思。默寂的津液和皓然的色彩呈现出一种内敛而深远的氛围，使人感受到一种超越凡尘的境界。
诗中提到的“功齐”指的是修行者在修炼过程中功德日盛，已经达到了一种圆满的境地。作者通过细看转侧的描写，点出了世界的无常和变幻，暗示着修行者应该保持警觉，并时刻观照内心的变化。
诗的后半部分以昆仑山和黄金绳为象征，表达了超越尘世的愿望和对物质财富的超越。昆仑山是道教中的神山，被认为是仙人居住的地方，象征着超越凡尘的境界。黄金绳则是束缚世俗欲望的象征，当绳子失去束缚时，修行者才能超越物质的束缚，达到真正的自由。
整首诗以丰富的意象和抽象的语言，表达了作者对超越现实世界的追求和对内心境界的探索。它引发人们对生命的思考和对修行道路的思索，让人们在感受诗意的同时，也能够发现自己内心深处的一些共鸣和启示。
陕下厉玄侍御宅五题·吟诗岛。唐代。姚合。幽岛藓层层，诗人日日登。坐危石是榻，吟冷唾成冰。静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。
善哉行。两汉。曹操。自惜身薄祜。夙贱罹孤苦。既无三徙教。不闻过庭语。其穷如抽裂。自以思所怙。虽怀一介志。是时其能与。守穷者贫贱。惋叹泪如雨。泣涕于悲夫。乞活安能睹。我愿于天穷。琅邪倾侧左。虽欲竭忠诚。欣公归其楚。快人由为叹。抱情不得叙。显行天教人。谁知莫不绪。我愿何时随。此叹亦难处。今我将何照于光曜。释衔不如雨。
与谬栓法同行口占分水岭诗。宋代。骆罗宪。端明遗爱在南台，百万乔松手自栽。欲唤清风满江左，峥嵘头角且安排。
西湖。宋代。刘黻。沧波混碧空，杨柳路皆通。列岫疑奔马，新桥学跨虹。东风香迹满，西日乐声丛。总是游观者，幽人趣不同。
颂古二十一首。宋代。释鼎需。大义开田创祖基，分明书契示传持。儿孙不肯遗先业，乞食年年役路歧。
雪夜梦与受之登楼境界超远已觉恍有所得口占。明代。顾云鸿。任城腊五夜，雪势浩方永。拥裘深帷中，照见须眉影。神马挟冯夷，我驭何不骋。遂登白玉楼，俯视方壶顶。秋阳郁平林，下界亦井井。有美楼居人，含毫发奇颖。拍肩遂共歌，绮思一时冷。谈笑闻邻钟，冷然得深省。
徵招（听袁伯长琴）。宋代。张炎。秋风吹碎江南树，石床自听流水。别鹤不归来，引悲风千里。余音犹在耳。有谁识、醉翁深意。去国情怀，草枯沙远，尚鸣山鬼。客里。可消忧，人间世、寥寥几年无此。杏老古坛荒，把凄凉空指。心尘聊更洗。傍何处、竹边松底。共良夜，白月纷纷，领一天清气。
鸲鹆图。元代。郯韶。东风吹柳日沈沈，阶下宜男绿正深。百尺游丝春院静，卧看鸲鹆步花阴。
送裴补阙入河南幕。唐代。郎士元。皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。
八章 其四 虾蟆石。明代。郭之奇。视水临形，审志却停。鱼龙迷惑，风雨冥冥。千年坐立，不顽不灵。
一梦。清代。陈忠平。一梦嚣尘绝，名微我不虞。云摩松石冷，水绕鹤林孤。鸡犬各安分，虫鱼足友于。最怜风月好，日日起顽愚。
霢霂愆期忧岁俭，临轩愁咏悯农歌。三冬望雪心如渴，此日飞英气始和。
苍昊垂慈施恺泽，黔黎有幸沐恩波。遥思九土应同庆，积素凝华知几多？
朕因去冬未雪忧怀莫释夙夜竭诚祈祷于惊蛰后二日荷蒙上天鉴佑春雪下降朝野同欢因成一律用志欣庆。清代。胤禛。霢霂愆期忧岁俭，临轩愁咏悯农歌。三冬望雪心如渴，此日飞英气始和。苍昊垂慈施恺泽，黔黎有幸沐恩波。遥思九土应同庆，积素凝华知几多？