偈颂二百零五首。宋代。释正觉。曾到家山里许看，星河濯月霁天寒。个时失却娘生口，始信从来鼻孔宽。
《偈颂二百零五首》是宋代佛教僧侣释正觉所创作的诗词作品。这首诗词表达了作者曾经到自己的家乡山里欣赏星空和洗净月光，在寒冷的天气中感受到宁静与美好。同时，他在这个时刻意识到自己失去了母亲的呵护，才开始相信自己的鼻孔一直是宽广的。
这首诗词通过对自然景观的描绘，传达了作者对大自然的赞美和对生命的思考。作者在家山里仰望星河，沐浴着明亮的月光，感受到世界的宁静和清新。这种景象在寒冷的天气中显得更加凝固和独特。通过这样的描写，作者借助自然之美来表达自己内心的感受和思考。
诗中同时出现了母亲的形象，这是一种对亲情的怀念和思念。作者在远离家乡的时候，意识到自己已经失去了母亲的呵护与关怀。这一点通过作者提到失去母亲的娘生口（指母亲的温柔呵护）来表达。从这一点出发，作者开始思考自己与生命的关系，意识到自己的鼻孔一直是宽广的。这里的鼻孔宽广可以理解为接纳和包容的心态，作者在此时才开始领悟到这一点。
整首诗词通过对自然景观和个人经历的描绘，传递了作者内心的感悟和对生命的思考。作者通过与自然的亲近，体会到宇宙的宁静和自然的美好，同时也勾起了对亲情的思念。这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了作者对生命和人与自然的关系的思考，展示了佛教文化中对宇宙和个体存在的敬重和探索。
湘行绝句 其一。清代。王孙蔚。幂䍥湖云淡带烟，渔镫明灭大堤边。风声夜半幽篁里，疑是湘灵廿五弦。
示建弥陀会。宋代。释德光。了得惟心是道场，弥陀元不在西方。面门出入无人荐，刹刹尘尘迸宝光。
耕图二十一首·灌溉。宋代。楼璹。揠苗鄙宋人，抱瓮惭蒙庄。何如衔尾鸦，倒流竭池塘。{左禾右罢}稏舞翠浪，籧篨生昼凉。斜阳耿衰柳，笑歌閒女郎。
后閒情十二章 其十二。清代。姚燮。退红休洗旧胭脂，转绿回黄恐后时。愧抱痴心供曲谅，暂挑风语耐沈思。渡江何日迎桃叶，倚笛无心唱柳枝。相约试灯圆月夜，拓笺细谱定情诗。
书北齐冯淑妃传后。明代。苏民怀。鹰犬仪同各阶级，琵琶当殿黄门立。齐兵穿破平阳城，妖星马上催妆急。苍黄介胄暗尘飞，犹自嫣然著锦衣。不闻汾水方酣战，尚忆天池更打围。金鸡啼上白杨树，不见邺宫行乐处。无愁曲奈有愁何，粉镱敲残红泪多。
送曾行人还京 其四。明代。李昌祺。官亭且暂驻行装，更尽临分酒一觞。同榜故人皆要路，离群倦客尚他乡。凉风袅袅蘋花白，夕露凄凄杏叶黄。后夜夷山高处望，析津惟睹使星光。
汉郊祀歌二十首 其七 惟泰元。明代。王世贞。巍巍寿宫，瑶瑰其阍。于惟泰元，称天之尊。胚始无极，厥眹泯泯。两仪渐辟，五序因循。凝精为曜，微者星辰。气噫而风，亦润以雨。霏霏雾露，粉泽下土。夭乔鳞羽，顺性归所。涵泳熙沐，忘已繇造。惟我思媚，式献以报。玄酒既熟，郁鬯斯馥。有鲜者犊，寔茧其角。是祼是燔，取彼膻芗。以达霄潢，庶几来翔。玉弁俄俄，璚琯洋洋。延庇亿年，总齐万荒。
许敬之用余言作松山草堂然游山之意犹未已也。宋代。叶适。许子家住松山边，门开路闢登山巅。千年茂树不改叶，百尺甘井常流泉。堂中悄然人境绝，时有剥啄延臞仙。天下之山皆若此，舍而外求徒丧已。卑能蕴高而为谦，高能生明是为贲。芒鞋价长今安之，撰屨欠伸吾老矣。
梁三朝雅乐歌 需雅 一。南北朝。沈约。实体平心待和味。庶羞百品多为贵。或鼎或鼒宣九沸。楚桂胡盐芼芳卉。加笾列俎雕且蔚。
奉和永丰殿下言志诗 六。南北朝。庾信。兴云榆荚晚。烧薙杏花初。滮池侵黍稷。谷水播菑畬。六月蝉鸣稻。千金龙骨渠。含风摇古度。防露动林于。
夜吟。清代。濮文暹。帘卷香依旧，书抛睡未曾。雨声在黄叶，秋影坐青镫。官事远行客，孤怀入定僧。平生辛苦地，霜月碧澄澄。
永遇乐。唐代。无名氏。孤衾不暖，静闻银漏，敧枕难稳。细想多情，多才多貌，总是多愁本。而今幽会难成，佳期顿阻，只恁萦方寸。知他莫是，今生共伊，此欢无分。寻思断肠肠断，珠泪搵了，依前重搵。终待临岐，分明说与，我这厌厌闷。得伊知後，教人成病。万种断也无限。只恐他、恁不分晓，谩劳瘦损。
蝶恋花 同乐舜咨郎中梦梅。金朝。元好问。梅信初传金点小。翠羽多情，尽耐风枝袅。乞与吟鞋□。百绕小窗月暗人声悄。枕上诗成还自笑。万斛清愁，换得春多少。临水幽姿空自照。