菩提桥。宋代。释心月。石头一路平如掌,步步风波险处行。渡马渡驴都莫问,等闲夺得祖师名。
《菩提桥》是宋代释心月创作的一首诗词。它以简练、意境深远的语言描绘了一幅修行者在菩提桥上的情景,并融入了佛教的思想。
诗词的中文译文如下:
石头一路平如掌,
步步风波险处行。
渡马渡驴都莫问,
等闲夺得祖师名。
诗词的诗意和赏析:
这首诗词通过对石头上的平坦路面的描写,表达了修行者在菩提桥上行走的景象。石头平坦如掌,给人一种安稳平和的感觉。然而,修行之路并不平坦,每一步都有可能会遭遇风波和险境。作者告诫人们在修行过程中要保持警惕,要时刻应对可能出现的困难和挑战。
诗中的"渡马渡驴都莫问"意味着在修行的路上,不要去纠结于世俗的琐事和外界的喧嚣,不要被物质和名利所迷惑。修行者应该专心致志,专注于自己的修行,不被世俗所扰。
最后两句"等闲夺得祖师名"表达了修行者的追求和愿望。修行并非轻松可得,需要经过长时间的苦行和奋斗。只有在修行的过程中,才能真正领悟到祖师的教诲,获得智慧和名声。
整首诗词通过简练的语言和鲜明的意象,传达了修行者在菩提桥上行走的艰辛和追求的内涵。它不仅展现了佛教的思想,同时也对人们的修行道路提出了警示和启示,引导人们在尘世中保持内心的宁静和坚定。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。...
释心月。释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
东台杂诗 其十四。清代。蒋春霖。郁勃祢衡鼓,单寒季子裘。杜门花避俗,因树屋宜秋。笔退怜儿病,尊空与妇谋。莼鲈期远近,愁绝五湖舟。
眼病寄同官。唐代。王建。天寒眼痛少心情,隔雾看人夜里行。年少往来常不住,墙西冻地马蹄声。
送屈翁山之金陵。清代。陈恭尹。地何必生山川,天何必有日月。一升一沉使我老,南北东西令人别。洪河之水孤蓬根,不知似我还似君。神州萧条寰宇黑,英雄失路归何门。文章亦是千秋事,兴则为云降为雨。雄剑高飞雌剑留,夜上金陵望牛女。
寄答石泉明府悔人朱先生。清代。孙元衡。石纽村中朱悔人,抛书西蜀到南闽。漫郎喜称閒司马,狂客惭无大钓纶。酒地老从山海拓,诗情寒与竹蕉亲。难忘锦里看花日,梦绕君边旧葛巾。
郊祀乐章·皇帝还大次宫架奏黄钟宫憩安之曲。宋代。崔敦诗。应天以实,已事而踆。毡案朝帝,竹宫拜神。灵光下烛,协气斯陈。神禄时万,基图日新。
晓过扬州。清代。蒋师轼。潮声风力一帆遒,午夜霜花冷舵楼。幽梦初醒江海曙,人携残月到扬州。
杂诗平韵 其十四。宋代。章甫。吾侪原不少单寒,对酒当歌且放宽。天阨自难封李广,人穷岂肯死袁安。悲欢离合逢场戏,成败兴亡对局看。盈极必虚消必息,笑他先达傲弹冠。
午日同于鳞子与集公实时值雷雨。明代。宗臣。蓟门芳草逐人来,午日新蒲对酒开。沉陆揔为方朔侣,怀沙独惜楚臣才。人间魍魉雷堪走,海上蛟龙雨不回。夜半浮云难去女,更堪孤角凤城哀。
试院感怀。宋代。张舜民。朱户当昼扃,霜帘达夜悬。沈沈造广庭,皞皞接众贤。疏莛叩洪钟,短绠汲深渊。始知学不迨,内顾多歉然。忆昔居上庠,忝出流辈前。赋就千金直,诗成万口传。荀杨迥接迹,班马思比肩。一从苟干禄,永谢英俊躔。折腰府悬中,糊口道路边。世俗多见轻,义士谁哀怜。憔悴有今日,光辉思昔年。今兹睹秋闱,犹欲争相先。枯鱼傍江湖,疲马忆蓟燕。凉风拂翠幙,陇月向人圆。物景近中秋,客意孤绵绵。裴回望清光,欲揽不得全。永怀懽乐时,把酒谢婵娟。
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题童真上人。唐代。贾岛。江上修持积岁年,滩声未拟住潺湲。誓从五十身披衲,便向三千界坐禅。月峡青城那有滞,天台庐岳岂无缘。昨宵忽梦游沧海,万里波涛在目前。