偈颂一百五十首。宋代。释心月。青山为家,白云作户。稳密田园,鸦飞不度。皷腹台前一转头,不觉四月二十五。
诗词:《偈颂一百五十首》
朝代:宋代
作者:释心月
《偈颂一百五十首》是宋代释心月的作品。这首诗词以简洁的语言表达了作者对自然山水的赞美和对宁静田园生活的向往。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
青山为家,白云作户。
稳密田园,鸦飞不度。
皷腹台前一转头,
不觉四月二十五。
译文:
翠绿的山峦是我的家,洁白的云朵是我的房舍。
宁静而安详的田园,乌鸦划过却不经过。
我转过头去,看到鼓腹的台阶,
不知不觉已是四月二十五。
诗意与赏析:
这首诗词以自然景观为背景,展现了作者对宁静生活的推崇和向往。首句“青山为家,白云作户”表达了作者对自然环境的依恋,将山峦比作自己的家,将云朵比作房舍,强调了与自然的融合。接着,诗人描绘了一幅宁静的田园景象,田园里的生活安逸平稳,乌鸦飞过却不扰乱宁静。这种宁静的田园生活传达出作者对繁杂世俗的远离和对清净心灵的追求。
最后两句“皷腹台前一转头,不觉四月二十五”揭示了诗人在思考之间的时间流逝。诗人在听到鼓声时转过头去,不经意间已是四月二十五日。这种无意间的时间流逝暗示了诗人对自然环境的沉浸和对人生短暂性的思考。
整首诗词以简洁明了的语言,通过对山水田园的描绘,传达出作者对宁静、自然和寂静生活的向往。在喧嚣的尘世中,作者在自然中寻求平静和心灵的净化。这首诗词在表达自然之美的同时,也引发人们对宁静与内心自省的思考。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。...
释心月。释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
玉山。唐代。李商隐。玉山高与阆风齐,玉水清流不贮泥。何处更求回日驭,此中兼有上天梯。珠容百斛龙休睡,桐拂千寻凤要栖。闻道神仙有才子,赤箫吹罢好相携。
长安春日。唐代。曹松。浩浩看花晨,六街扬远尘。尘中一丈日,谁是晏眠人。御柳舞着水,野莺啼破春。徒云多失意,犹自惜离秦。
游谢仙岩飞霞观岩下李参政墓。元代。黄庚。鬼工凿山骨,何年驱六丁。飞霞边石洞,缥缈开珠庭。永怀谢仙伯,坐断山水城。我来事幽雅,登临委客情。松风驱溽暑,自觉毛骨清。猿鹤亦仙意,人生空营营。石麟卧荒草,问是谁家茔。野老对我言,其人昔公卿。金玉埋黄坏,送日冠盖倾。兴衰变百年,所重非修名。乃知钟鼎贵,不如芝薇馨。所以世外人,返老还孩婴。倚杖空叹息,洞口云冥冥。
蓦山溪。宋代。吕渭老。韵高格妙。不数闲花草。向晚小梳妆,换一套、新衣始了。横钗整鬓,倚醉唱清词,房户静,酒杯深,帘幕明残照。扬州一梦,未尽还惊觉。自恁在心头,拈不出、何时是了。吴霜点鬓,春色老刘郎,云路远,晚溪横,谁见桃花笑。
浮丘八景 其六 朱明馆。宋代。陈大猷。炎荒东去有罗浮,门户朱明亦胜游。日月洞中饶紫气,丹台清绝此瀛洲。
舟中夜坐。清代。郁永河。东望扶桑好问津,珠宫璇室俯为邻。波涛静息鱼龙夜,参斗横陈海宇春。似向遥天飘一叶,还从明镜渡纤尘。閒吟抱膝樯乌下,薄露泠然已湿茵。
定风波。清代。屈大均。又离家、两月高要,劳劳作客自苦。落羽摧颓,残英冷淡,老大谁为主。典裘来,碎琴去。一代文章委尘土。无补。令饥寒不免,啾啾儿女。白头未遇。怎英雄、事业多衰暮。喜萍花无恙,阴山玉在,磨得龙精吐。向庞公,咏梁父。谁识英高有文武。须许。凤雏人往,南阳惟汝。
浪淘沙·莫上玉楼看。宋代。韩疁。 莫上玉楼看。花雨斑斑。四垂罗幕护朝寒。燕子不知人去也,飞认阑干。 回首几关山。后会应难。相逢祗有梦魂间,可奈梦随春漏短,不到江南。
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