《丰干寒拾赞》是一首宋代的诗词，作者是释心月。这首诗表达了一种深沉的思考和领悟，以及在平凡生活中所获得的启示和感悟。
诗词的中文译文如下：
执爨灰满头，
拿着灶台的灰尘满了头。
扫地尘扑面。
地面的尘土扑面而来。
岩下细思量，
在岩石下细细思量。
一场不著便。
一切都不值一提。
这首诗词的诗意和赏析如下：
诗词的开头，描述了作者头上满是灶台的灰尘，以及地面上的扬尘，这是作者在日常生活中的真实景象。这种描写传达了一种平凡、朴素的生活状态，表达了作者对于尘土俗世的深入体验。
接下来，诗人带领我们到了岩石下，这里象征着一个幽静的思考场所。在这个地方，作者进行着细致入微的思量，思考生活的真谛和意义。通过岩下的细思量，作者意味深长地传递出了一种超越日常琐碎的境界，表达了对于内心深处的思考和追求。
最后两句“一场不著便”，表明作者所经历的思考并非是为了得到某种具体的结果或成果，而是一种纯粹的思考过程本身。作者并不追求功利，而是通过思考的过程来寻求内心的平静和启示。
整首诗通过对日常生活中的琐碎景象和内心思考的描绘，表达了一种超越物质追求的境界，强调了内心思考的重要性和价值。它提醒人们在忙碌的生活中，停下脚步，反思人生的真谛，寻求内心的宁静与启示。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。...
释心月。释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。
梅花村。宋代。张玉娘。罗浮山下玉千株，十里长洲五里湖。嘉树留人舒啸地，飞花送客醉归途。影横乌帽月随步，香襟羔裘水在须。梦想湖山身不到，诗成凭寄老申屠。
春日郊行。宋代。张嵲。晓寻山寺出重城，坏壁谁题兰草行。照眼芳匪空玉友，并湖风物记金明。新诗已见成敲钵，旧赏悬知又弃檠。龙井海棠须靳惜，一樽留取听莺鸣。
群蛮连岁閧滇中，陡溯山前喜挂弓。万里筹边频却虏，半生忧国早成翁。
塞垣烽火方无警，幕府文书已上功。奏赋归来五云阁，汉庭不独数严终。
存道元帅师宗感时及陡溯山俟刀寨入贡次韵二诗送归关戍 其二。元代。张翥。群蛮连岁閧滇中，陡溯山前喜挂弓。万里筹边频却虏，半生忧国早成翁。塞垣烽火方无警，幕府文书已上功。奏赋归来五云阁，汉庭不独数严终。
江上送别。唐代。朱放。浦边新见柳摇时，北客相逢只自悲。惆怅空知思后会，艰难不敢料前期。行看汉月愁征战，共折江花怨别离。向夕孤城分首处，寂寥横笛为君吹。
吴孙皓初童谣。清代。佚名。宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。
和州送人归复郢。唐代。刘长卿。因家汉水曲，相送掩柴扉。故郢生秋草，寒江澹落晖。绿林行客少，赤壁住人稀。独过浔阳去，潮归人不归。
水龙吟 梨花，和周美成韵。明代。陈霆。醉颜消尽东风，一枝迥出纷华地。暖香吹雪，淡妆欺粉，群芳羞避。静院无人，闲庭转午，重门深闭。倚阑干无语，玉容寂寞，为滴尽伤春泪。愁到黄昏时候，漏声沉、隔墙歌吹。疏帘淡月，离怀唤醒，梦魂惊起。细雨帘纤，轻云低娜，不禁春意。算东皇、独付清标，正好与梅花比。
和何议曹郊游诗二首 其一。南北朝。谢朓。春心澹容与，挟弋步中林。朝光映红萼，微风吹好音。江垂得清赏，山际果幽寻。未尝远离别，知此惬归心。流溯终靡已，嗟行方至今。
锦堂四咏 其四 冬岭秀孤松。金朝。李俊民。凛凛苍髯晚节孤，雪中倾盖若旁无。一经元亮盘桓后，气压秦时五大夫。
直舍新辟西窗二首。宋代。孔武仲。几岁榴花蔽曲隈，繁阴初逼坐中来。西邻小槛如图画，偷入帘帷次第开。
鲍靖之左藏。宋代。薛嵎。一门期负荷，太息此生终。世道不如古，君心谁与同。官清余橐在，苫返故堂空。作善宁须报，悠悠付彼穹。
江上偶见。元代。徐贲。潮满江沙起鹭鸶，雪花淡淡乍寒时。红衣女子摇船去，唱得新声似竹枝。