须菩提赞。宋代。释心月。倚杖而立，示真般若。手中册子，云何抄写。长老若不放下，疑杀后生尊者。
《须菩提赞》是一首宋代的诗词，作者是释心月。诗意表达了倚杖而立，展示真正的般若智慧。诗中提到了手中的册子，并问到如何抄写。如果长者不放下这本册子，就可能会误杀后来的尊者。
这首诗词通过简洁的语言道出了一个深刻的寓意。倚杖而立的姿态象征着内心的平静和坚定，同时也代表了般若智慧的展示。手中的册子则象征着智慧和知识的传承。诗人问到如何抄写这本册子，暗示了对于智慧的传承和学习的思考。
诗词中提到的长者若不放下这本册子，疑杀后生的尊者。这句话可以理解为如果一个人固执于自己已有的知识和见解，不愿意开放心态去接纳新的思想和观点，就有可能阻碍了后来者的成长和发展。这句话所传递的警示意味着要保持开放的心态，不断学习和进步。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了倚杖而立、展示真正般若智慧的形象，并以长者不放下的警示，呼唤人们对于智慧的传承和开放心态的重视。它以简洁的形式传达了深邃的思想，鼓励人们在智慧的道路上不断追求进步。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。...
释心月。释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。
醉落魄。宋代。李吕。效山谷道人“陶陶兀兀”之句，法其体，作此以遣兴云。休休莫莫，当年不负西湖约。一枝初见横篱落。嚼蕊闻香，长是醉乡落魄。而今对酒空斟酌。老来多病情非昨。谁人伴我临东阁。冷淡吟怀，犹可追前作。
和周少隐实录院对竹三首。宋代。王之道。老来须鬓白刁骚，犹喜丹心未遽凋。秋赋肯甘同宋玉，昼眠聊复糨边韶。翩翩幽鸟随风屐，炯炯寒灯伴夜寮。多谢故人珠玉寄，水云堆里望天朝。
喜刘葆真至粤过访二首 其二。清代。朱尔楷。苍莽波涛岭海行，月华正照越王城。谊隆古道尊徐稚，才幸同时得马卿。觌面转忘言款曲，痴心欲丐技馀赢。祗嫌嘉会无多日，容易歌闻折柳声。
秋兴 其五。清代。姚浚昌。黑水南回若木东，煌煌大业忆高宗。獒通西旅书频却，雉贡成周译不重。碧海浮槎丹诏去，黄金铸册紫泥封。岂知此日争蛮触，一例羁縻大度容。
过沛县吊张克勤。明代。丘浚。青山迢递绿芜深，欲吊孤坟何处寻。万里游魂今古恨，百年交谊死生心。云霄竟折升天翼，文彩空馀掷地金。几度泗河河上过，悲风凄惨动哀吟。
和邑博林吴航韵四首录二 其二。明代。张天赋。笑狎沙头鸥鸟群，鸾翔凤翥不相闻。水天月色人何在，渔火江风夜半分。爱我有情能识我，见君无地却思君。六经煨烬难凭据，同向先天妙处论。
偶成呈纯父。宋代。陈普。朋友之伦在天地，何啻玄璜耦赤璋。不聆玉人春风话，禁得铁衾秋雨床。几人超距作貔虎，三尺弱孺思蛮强。几回合眼在丹碧，讲谈帝伯铺皇王。
颂古一百则。宋代。释正觉。淡中有味，妙超情谓。绵绵若存兮象先，兀兀如愚兮道贵。玉雕文以丧淳，珠在渊而自媚。十分爽气兮清磨暑秋，一片闲云兮远分天水。
锡山闲咏四首 其四。清代。王季珠。筑室山坡卞玉京，借山埋玉不求名。蓺香尼院修何业，要把清泉涤绮情。
上湖。宋代。陈棣。舟车出闤闠，暂觉脱樊笼。松荫凄迷日，荷香澹沱风。凌晨争迅急，向晚却和融。貌取君诗句，方知物象同。
自规。宋代。陆游。立志当如塞决河，犀编铁砚未为过。文难称意古所恨，学不尽才今亦多。四海交朋常隔阔，一生光景易蹉跎。耄年尚欲鞭吾後，太息无人为诋诃！
酬王履震游园林见贻。唐代。张九龄。宅生惟海县，素业守郊园。中览霸王说，上徼明主恩。一行罢兰径，数载历金门。既负潘生拙，俄从周任言。逶迤恋轩陛，萧散反丘樊。旧径稀人迹，前池耗水痕。并看芳树老，唯觉敝庐存。自我栖幽谷，逢君翳覆盆。孟轲应有命，贾谊得无冤。江上行伤远，林间偶避喧。地偏人事绝，时霁鸟声繁。独善心俱闭，穷居道共尊。乐因南涧藻，忧岂北堂萱。幽意加投漆，新诗重赠轩。平生徇知己，穷达与君论。
朝中措（夜坐有感）。宋代。李处全。晦庵四至似天宽。生计有心田。闲弄炉薰茗碗，困寻纸帐蒲团。商山橘隐，须弥芥纳，容与湖天。谁笑先生贫窭，东篱无数金钱。
颂古四十四首 其二十一。宋代。释法泰。皮裹骨兮骨裹皮，分明道了复何疑。拈起草鞋如未委，不如别处且乌龟。
二月二十一日清明如樵展扫。明代。霍与瑕。久负西樵约，今朝见四峰。日中星正鸟，春晚月初笼。绝径宜山屐，缘溪可水舂。桃源知不远，花气霭溶溶。