玉侍者出世鹿苑。宋代。释心月。行海无风戒月孤,新开鹿苑旧规模。一千七百传灯士,样子分明见也无。
《玉侍者出世鹿苑》是宋代释心月所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
玉侍者从海上归来,月光照耀下孤独地行走,他在一片崭新的鹿苑中,看到了昔日的景象。一千七百位传灯之士,虽然他们的样子各异,但却无法看清他们的真实。
诗意:
这首诗描绘了玉侍者从海上回来后,在鹿苑中的经历。诗人以鹿苑为背景,表达了对过去的怀念和对未来的期待。通过描述传灯之士的形象,诗人探讨了人性的复杂性和难以捉摸的本质。
赏析:
《玉侍者出世鹿苑》展现了释心月独特的诗意和思考方式。诗中的玉侍者象征着一位智者或者启迪者,通过他的视角,诗人在鹿苑中呈现了一个新的场景。这个鹿苑可以被理解为一个修行的场所或者一个象征人生的境地。
诗中提到的月亮和海洋,为诗词增添了一种寂静和神秘的氛围。玉侍者在没有风的海洋上行走,月光下照耀着他孤独的身影,这种景象使人联想到虚无和无常的存在。这种对自然的描绘与对人性的思考相呼应,表达了人们在追求真理和意义时所面临的困境。
诗中的传灯士指的是具有智慧和启发力的人,他们的样子各异,无法被完全理解和捕捉。这种描绘可以理解为人性的多样性和复杂性,每个人都有自己独特的特点和思想,难以被他人完全理解。
整首诗以简洁而富有意境的语言表达了深刻的哲理,引发读者对人性、存在和人生意义的思考。通过对玉侍者和鹿苑的描绘,诗人传递了对过去的怀念和对未来的希望,同时也表达了对人性和世界的疑问和思考。这首诗词的意境深远,给人以启迪和思考的空间。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。...
释心月。释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
题竹斋指南诗。宋代。李燔。元量清标酷似僧,诗情书意两相承。於今自有高人处,不尚空窗尚巽升。
过板桥有感。宋代。王松。群峰万壑挹康庄,瘦竹疏梅绕画堂。如此园林甘弃置,可知铁石是心肠。
送李太守赴上洛。唐代。王维。商山包楚邓,积翠蔼沉沉。驿路飞泉洒,关门落照深。野花开古戍,行客响空林。板屋春多雨,山城昼欲阴。丹泉通虢略,白羽抵荆岑。若见西山爽,应知黄绮心。
画竹十一首 其九。元代。吴镇。动辄长吟静即思,镜中渐见鬓丝丝。心中有个不平事,尽寄纵横竹几枝。
延平次赵纠曹韵十四首·古香。宋代。陈宓。秋根托岩隈,静对意味长。春来长柔柯,无风自生香。
安抚大资李参政生辰。宋代。喻良能。仙李盘根几百秋,我公勋业比伊周。推恩已解宏元化,戢患犹能庇七州。不日定为黄合老,他年应伴赤松游。三江愿得浑为酒,寿斝年年给献酬。
将赴补书怀。明代。区益。临岐意绪转纷纷,为恋青山与白云。盛世不闻歌凤德,壮怀何事狎鸥群。公车此去随流辈,汗竹他年更策勋。一卧沧江惊再出,可能免勒北山文。
词源衮衮学三馀,雅爱应推屋上乌。坦腹右军高众子,低头东野愧吾徒。
翻翻木落天容淡,可可梅香夜气孤。把剑喜逢吴季札,功名随意取长途。
日者留海宁叔固寄以佳什走笔奉谢兼简惠翁贤父子。明代。唐桂芳。词源衮衮学三馀,雅爱应推屋上乌。坦腹右军高众子,低头东野愧吾徒。翻翻木落天容淡,可可梅香夜气孤。把剑喜逢吴季札,功名随意取长途。
安乐窝中吟。宋代。邵雍。生为男子偶昌辰,安乐窝中富贵身。大字写诗夸壮健,小杯饮酒惜轻醇。山川澄净初经雨,草木暄妍正遇春。造化功夫精妙处,都宜分信与闲人。
阻雪。宋代。冯时行。朔风飘正急,客况老难禁。问路迷南北,携筇探浅深。地惊盈尺许,杯喜十分斟。梅蕊如相识,暗香何处寻。
续兰亭会补任城吕系诗。元代。自悦。崇阿抚神秘,微风扇和淳。灵雨既云沐,品汇区以陈。兰苕擢中沚,葩萼媚芳辰。散怀得真契,引觞答熙春。
延平津。唐代。汪遵。三尺晶荧射斗牛,岂随凡手报冤雠。延平一旦为龙处,看取风云布九州。
莫愁曲。唐代。徐凝。玳瑁床头刺战袍,碧纱窗外叶骚骚。若为教作辽西梦,月冷如丁风似刀。