偈颂一百三十六首。宋代。释惟一。谓吾灭度,未免落断见。谓吾不灭度,未免落常见。二见俱遣除,十方佛皆现。
《偈颂一百三十六首》是宋代释惟一创作的一首诗词。这首诗词描绘了作者对于灭度(解脱)与不灭度(尘世间的常见)之间的思考和体悟。
诗词的中文译文:
我说我灭度,不免会被人视为断绝常见。
我说我不灭度,不免会被人视为俗世常见。
这两种见解都被我抛弃,十方世界的佛法皆显现。
诗意和赏析:
这首诗词表达了诗人对于灭度和不灭度之间的观念的思考。灭度指的是佛教中追求解脱和超越尘世的境界,而不灭度则指的是留在世俗中的常见之事。诗人认识到,无论他选择灭度还是不灭度,都会引起人们的不同看法。他明白这两种见解都是有限的,于是他选择超越这种二元对立的观念。他相信在十方佛法中,无论是灭度还是不灭度,都是可以实现的。
这首诗词体现了佛教中的禅宗思想,强调了超越对立的境界。诗人通过舍弃灭度和不灭度的观念,展示了他对于佛法的理解和修行的境界。他希望通过超越二元对立的见解,达到平等、智慧和解脱的境界。
整首诗词以简洁明了的语言表达了诗人的思想,并通过对灭度与不灭度的对比,传递了一种超越对立、追求智慧和解脱的精神。它引发人们对于人生意义和境界的思考,具有一定的哲理性和禅宗的味道。
释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。...
释惟一。释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。
怀卢叔微。宋代。释简长。病起启秋匣,素琴生尘埃。朱弦愁零落,古意空徘徊。子期不我至,独上高高台。
闻王敬美转江西兵宪。明代。欧大任。迁转五州防禦使,楚客唯听棹相将。隐居欲就庐山远,不去非无汉署香。返照入江翻石壁,秋风此日洒衣裳。扬雄更有河东赋,草奏何人入帝乡。
小窗。宋代。潘玙。小小明窗瞰水开,惜花常是手亲栽。春山欲晓听莺语,社雨才晴认燕来。自涤砚砖闲试墨,笑持茗碗胜衔杯。有时细链推敲字,搔首斜阳立几回。
高邮州署秋日偶题 其三。清代。魏源。衙斋少地得天宽,亭畔疏花丑石安。官既支离民又病,待成新竹斫鱼竿。
西湖杂感(六首)。清代。钱谦益。其一板荡凄凉忍再闻?烟峦如赭水如焚。白沙堤下唐时草,鄂国坟边宋代云。树上黄鹂今作友,枝头杜宇昔为君。昆明劫后钟声在,依恋湖山报夕曛。其二潋艳西湖水一方,吴根越角两茫茫。孤山鹤云花如雪,葛岭鹃啼月似霜。油壁轻车来北里,梨园小部奏西厢。而今纵会空王法,知是前尘也断肠。其三方袍潇洒角巾偏,才上红楼又画船。修竹便娟调鹤地,春风蕴籍养花天。蝶过柳苑迎丹粉,莺坐桃堤侯管弦。不是承平好时节,湖山容易著神仙。其四冷泉净寺可怜生,雨血风毛作队行。罗刹江边人饲虎,女儿山下鬼啼莺。漏穿夕塔烟烽影,飘撇晨钟鼓角声。夜雨滴残舟淅沥,不须噩梦也心惊。其五建业余杭古帝丘,六朝南渡尽风流。白公妓可如安石,苏小湖应并莫愁。戎马南来皆故国,江山北望总神州。行都宫阙荒烟里,禾黍从残似石头。其六冬青树老六陵秋,恸哭遗民总白头。南渡衣冠非故国,西湖烟水是清流。早时朔漠翎弹怨,他日居庸宇唤休。苦恨嬉春铁崖叟,锦兜诗报百年愁。
送何水部蒙出牧袁州。宋代。王曾。雉省荣迁拜命新,鱼符重佩出关频。停骖却访枌榆社,恋阙回瞻析木津。水韭有谁裨政术,江山终日助吟神。一麾岭外遥相望,应合趋庭问狷人。
彩云江阁。明代。欧大任。阁上书声江上闻,峤南人识孝廉君。衣冠此日朝明主,带得彤墀五色云。
寄白司马。唐代。徐凝。三条九陌花时节,万户千车看牡丹。争遣江州白司马,五年风景忆长安。
黄昭质宪使得铜雀败瓦割而为三一以寄乃兄平倩其二遗余及小修弟 其三。明代。袁宏道。池波为墨笔为坟,争似卿家老右军。我是汉朝金日磾,粗毫焉可试罗文。
系乐府十二首·古遗叹。唐代。元结。古昔有遗叹,所叹何所为。有国遗贤臣,万事为冤悲。所遗非遗望,所遗非可遗。所遗非遗用,所遗在遗之。嗟嗟山海客,全独竟何辞。心非膏濡类,安得无不遗。
丹霞十二咏 其十二 片鳞秋月。清代。成鹫。片月分明属片鳞,天边何处别疏亲。磨成破镜为圆镜,照见今人失古人。指上不堪存幻见,空中无可着纤尘。老僧老眼常如此,一度逢秋一度新。
答敬南见赠,次原韵 其三。清代。丘逢甲。世无仓海君,谁发诛秦意?一击天下惊,奋起龙虎气。
雨中过王官谷香光林 其二。明代。袁宏道。为药常烧竹,贪僧每贮粮。观心三点字,叠膝一绳床。谱石增新样,和香觅旧方。黄柑栽未几,已得五拳长。
祭酒谢芳石先生祖母获旌门喜 其三。明代。林光。心断夫天九地遥,光荣未死亦何消。掩穷清昼门双片,照满寒帏月一条。宿草孤坟成往梦,高门大扁揭当朝。贞嫠仗节人知少,谁普天光下碧霄。