偈颂一百三十六首。宋代。释惟一。天门一合，十方无路。似海之深，如山这固。如何造入，步。
诗词：《偈颂一百三十六首》
朝代：宋代
作者：释惟一
中文译文：
天门一合，十方无路。
似海之深，如山这固。
如何造入，步。
诗意和赏析：
《偈颂一百三十六首》是宋代释惟一所作的一首诗词。整首诗词以简短的文字表达了深邃的哲理和禅宗思想。
诗中的第一句"天门一合，十方无路"，意味着天门（指人体的眼睛）闭合之后，十方（指宇宙的各个方向）便没有了通路。这句诗表达了禅宗的观念，即通过闭目冥想、超越感官界限，可以达到超越尘世的境地。
接下来的一句"似海之深，如山这固"，运用比喻手法将人的内心境界与海和山进行类比。它传达了内心的深沉和坚定，表达了禅宗修行者内心的稳定与坚固。
最后一句"如何造入，步"则是一个反问，探讨修行者如何踏入禅宗的境界，如何迈出实现内心安宁和超越的步伐。这句诗也是对读者的思考和启发，引导人们思考人生的意义和修行的道路。
整首诗词简练而深远，通过对天、海、山的比喻和禅宗的思考，表达了人们追求内心宁静和超越尘世的愿望。它呈现了禅宗哲理的精髓，启迪人们思考自身的存在和修行的方向。
释惟一，法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺（《宋诗纪事》卷九二）。...
释惟一。释惟一，法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺（《宋诗纪事》卷九二）。
和何山总老一击轩二首 其一。宋代。刘一止。扫洒闲庭无个事，林间一击是何声。自从当日知音后，本地风光见太平。
大涤洞留题。宋代。吕午。武皇御宇好神仙，帝遣初开此洞天。山转九回藏紫府，涧萦百折走寒泉。栖真飞鼠□当日，大涤神龙似昔年。解与名山传不朽，只今惟有大苏篇。
寄镇性禅师。明代。谢榛。草庭驯鸽傍谁飞，云锁山房何日归。帝里宁教淹锡杖，京尘犹恐上缁衣。路通三晋音书杳，雨隔诸天钟磬微。却忆少林风雪夜，一灯相对话禅机。
夜行宿湖头寺。宋代。陆游。卧载篮舆黄叶村，疏钟杳杳隔溪闻。清霜十里伴微月，断雁半行穿乱云。去国不堪心破碎，平戎空有胆轮囷。泗滨乐石应如旧，谁勒中原第一勋？
呈衡州使君先生二首。宋代。赵蕃。常州何乃又衡州，或谓兹行乃胜游。钟鼓相闻寻岳寺，茝兰无数踏湘流。是中夫岂先生乐，此段聊供幽子求。岳麓相望唯石鼓，要令吾辈务藏修。
遣兴次韵和晁应之四首。宋代。张耒。蓬门鸟雀啅黄昏，归径牛羊各有群。水阔鱼龙阴后出，山空虎豹夜深闻。西来客引秦川雨，南去秋连楚泽云。唐汉废兴无处问，西风禾黍但丘坟。
陆子潜子远携酒过宿赠一首。明代。顾璘。二陆吾邦秀，携壶问草亭。醇醪雨中醉，寒烛夜深青。宝气腾双璧，人伦赡六经。坐馀玄论洽，倾耳为君听。
宁波道中。清代。宏范。放怀不管古今愁，暂向天涯作浪游。吟到夜阑惊短烛，海风吹月入孤舟。
追和唐询华亭十咏 其七 华亭谷。元代。王艮。邈邈华亭谷，远带松江流。亦有赏心人，于焉放扁舟。风将綵帆举，身与元气浮。拍手招鸱夷，傲睨三千秋。
秋日即事八首。宋代。郭印。篱边准拟嗅清香，菊蕊真同佛斋妆。屈指重阳能几许，夜来寒露已为霜。
为陈廉茹太史兄弟奉寿尊甫涧云先生。明代。陈子壮。太邱道广宜贤后，二子声名挂北斗。吴中四姓不足豪，汉家万石兹能有。安歌鼓瑟罗中堂，文茵锦胜粲而双。报导金华暂辞直，莱衣犹似鹭鹓行。国琛元圃照人如，共传出蚌报恩珠。不信试看沧海月，岁岁年年春满壶。
渔父·无端垂钓空潭心。元代。吴镇。无端垂钓空潭心。鱼大船轻力不任。忧倾倒，系浮沉。事事从轻不要
梅花喜神谱·烂熳二十八枝。宋代。宋伯仁。冬冬和歌管，蒉桴无复存。堪笑不知量，以布过雷门。
连雨。宋代。陈与义。九月逢连雨，萧萧稳送秋。龙公无乃倦，客子不胜愁。云气昏城壁，钟声咽寺楼。年年授衣节，牢落向他州。
下鸡鸣山诸滩望柯山不见三首 其二。宋代。杨万里。莫怯诸滩水怒号，下滩不似上滩劳。长年三老无多巧，稳送惊湍只一篙。