代赞罗汉。宋代。释绍昙。古桧含烟，青山展画。题目分明，何须管带。待你炷得香来，鸣磬一下。蹉过了也。
《代赞罗汉》是宋代释宗杲创作的一首诗词。这首诗以简洁的语言和深刻的意境，表达了一种超脱尘世的心境和佛教的修行境界。
诗词的中文译文为：
古老的松树笼罩在轻烟中，
青山如画展现在眼前。
题目明确，不需操心琐事。
只待你点燃香炉，
敲响梵音钟一下。
即便错过了时机，
也无妨。
这首诗词意境深远，通过描绘古桧含烟和青山展画，展现出一幅安静而宁谧的山水画面。题目分明，表明了一种超然物外的心态，不愿被世俗琐事所困扰。诗人以佛教的意象来表达自己的心境，将点燃香炉、鸣响梵音钟比喻为修行的过程，传达出一种超越尘嚣的追求。
诗中的“待你炷得香来，鸣磬一下”表达了对修行者的期待，在修行的过程中，只需静心等待如香般的馨香弥漫开来，然后轻轻一敲梵音钟，即可达到内心的宁静和平和。即便错过了时机，也无妨，这种境界超越了时间和空间的限制。
整首诗以简洁的语言和深远的意境，表达了诗人追求超脱尘世的心愿和对修行境界的向往。同时，通过描绘山水景色和佛教意象，给人以一种宁静、超然的感觉，唤起读者对内心平和与宁静的向往。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
鳦先以书自通于屠青浦有国士之遇赋此赠之。明代。王世贞。于生书记似邹阳，片纸能专上客床。不信比来知己事，试闻犹有令君香。
过土山寨。宋代。黄庭坚。南风日日纵篙撑，时喜北风将我行。汤饼一杯银线乱，蒌蒿数筯玉簪横。
梁少仲林开先招游西池泛舟 其一。明代。黎民表。岁月欺人得，乘閒只浪游。看花迷浦口，回棹泊沙头。细雨孤村暝，凉风野树秋。无心论去住，云水共悠悠。
长相思（题甘楼）。宋代。胡翼龙。 南山钟。北山钟。一声钟声百念空。古今昏晓中。望秋风。数秋风。等得秋来等过鸿。灯前书一封。
秋晚怀归。宋代。周密。逝水归云日夜流，倚栏心事共悠悠。黄栖露亩稻粱晚，红染霜林橡栗秋。日月不闲双鬓老，风埃长满百年愁。故山薇长无人采，有愧平生马少游。
懒起。唐代。韩偓。百舌唤朝眠，春心动几般。枕痕霞黯澹，泪粉玉阑珊。 笼绣香烟歇，屏山烛焰残。暖嫌罗袜窄，瘦觉锦衣宽。 昨夜三更雨，临明一阵寒。海棠花在否，侧卧卷帘看。
访陆处士羽（一作访陆羽处士不遇）。唐代。皎然。太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。
水仙花 其一。宋代。韩淲。清浸数枝香动人，待吟诗句与花新。洞庭风度湘灵瑟，月冷波寒谁写真。
试笔。宋代。陆游。用笔如用人，利钝乌可常。必欲责其全，无乃废所长？宣城与晋陵，声价略相当。不知今何年，森然集龟堂。和墨若瑿黑，捣纸如银光。心手适调一，运此紫毫鋩。前却俱称意，六骥驰康庄。聊复取一快，讵必师锺张。
春日闺思。元代。陈樵。白玉堂前双燕飞，堂中思妇怨残晖。臂环寄远青芜合，琼宇题乾白雁归。醉倚合昏惊叶暗，愁寻豆蔻妒花肥。窗间昨日同心锦，染罢香丝不上机。
衡山福严寺二十三题为梓上人赋 其九 隐身嵓。元代。张翥。尘世苦热恼，山林长夏幽。岳神来护法，尊者坐经秋。呼粥鱼频响，衔花鹿自游。法云长散满，七十二峰头。
送勾龙教授。宋代。李石。广汉川原迥，重江秋水多。桥边金作雁，湖上烟如鹅。岂有雒书出，转添巴字讹。泥涂滞行客，之子惜经过。
慈溪龙虎轩偶成。宋代。吕祖俭。尚书风节映鄞川，人物萧然又几年。世路逶迤虽已极，轩前龙虎尚依然。
裁衣寄夫。明代。谢五娘。灯下裁衣寄远人，漫拈针线倍伤神。愁多心绪牵成病，日久形容想未真。长短只依前日样，窄宽犹记旧时身。知君命走红尘外，劳碌于今瘦几分。
鹧鸪天·冷卧空齐鼻吼雷。金朝。段成己。冷卧空齐鼻吼雷。野禽呼我上崔嵬。幽怀毕竟凭谁写，笑口何妨对酒开。岩锁茑，径封苔。爱闲能有几人来。虚名盖世将安用，引断长绳唤不