达磨赞。宋代。释绍昙。远泛鲸波入大唐,廓然无圣触梁王。九年冷坐精灵窟,怕见嵩山下雪霜。
《达磨赞》是宋代释绍昙所作的一首诗词。诗意表达了作者追求内心宁静与超越尘世的心境。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
远泛鲸波入大唐,
广阔无边的海洋波涛扑向伟大的唐朝,
廓然无圣触梁王。
达磨面无表情,超越了世俗的荣华富贵。
九年冷坐精灵窟,
九年来冷静地坐在修行的洞窟中,
怕见嵩山下雪霜。
唯恐看到嵩山下的风雪的寒冷。
这首诗词以寥寥数语勾勒出了释绍昙追求内心宁静和远离尘世的心境。诗中的"远泛鲸波入大唐"表达了作者心灵的广阔与澎湃,通过将自然景物与历史背景相结合,突显了作者内心的高远与博大。而"廓然无圣触梁王"则表示达磨面无表情,超越了尘世的荣华富贵和权势的追逐,体现了作者追求超脱世俗的心态。
接着,"九年冷坐精灵窟"表明作者已经在修行的洞窟中静坐了长达九年之久。这种冷静坐禅的生活方式使作者远离了尘嚣和外界的喧嚣,进而达到内心的安宁与平静。最后一句"怕见嵩山下雪霜"则表达了作者对外界寒冷的回避,暗示了他内心的柔弱和对无常变化的畏惧。
总的来说,这首诗词通过对自然景物、历史背景和修行生活的描绘,以简洁凝练的语言表达了作者对内心宁静和远离尘世的追求。同时,诗中蕴含了对世俗荣华富贵的超越和对无常变化的敬畏,传递出一种超越尘世的境界和追求内心宁静的人生态度。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
次韵定慧钦长老见寄八首。宋代。苏轼。左角看破楚,南柯闻长滕。钩帘归乳燕,穴纸出痴蝇。为鼠常留饭,怜蛾不点灯。崎岖真可笑,我是小乘僧。
代陈无已述怀。宋代。吴儆。胡马嘶北风,越鸟依南枝。人生有气类,千里倾风期。君看漆室女,中宵倚楹悲。从君不惮远,秋露湿人衣。南山白石烂,漫漫何时旦。独立占少微,搔手空三叹。
九日雨嘲客负约。明代。许相卿。雨作重阳妒胜游,登山有约望来不。却怜剡客能高兴,风雨漫天夜放舟。
登垂虹亭二首 其二。宋代。周密。岸草江花万古春,感今怀昔最伤神。不知一片垂虹月,照却凭栏几许人。
赋淂长安雪限片月飞垆四韵。明代。王禹声。长安佳气何葱茜,层楼阿阁参差见。同云叆叇帝城头,凛冽西风凝作霰。穿帘入户太轻狂,冒栋缘甍任撩乱。梦回蛱蝶昼蘧蘧,冻拆梨花飞片片。梨花蛱蝶淡芳菲,点缀寒光上客衣。蹁跹天外霓裳舞,飘忽空中疋练飞。万户夜疑金阙曙,千官寒照玉珂归。但见朱门皆白屋,谁知粉署总黄扉。倏忽冰轮挂疏樾,蓝田万顷清光发。瑶华直射玉毫寒,素质不随蟾影没。五侯七贵竞良宵,浮白呼卢欢未歇。走马何来轻薄儿,琼瑶踏碎章台月。章台柳絮尚萦纡,谢女才情今在无。穷巷无人问车辙,深宫也自映金铺。何处才人能取酒,谁家少妇独当垆。都将楚国阳春调,付与梁园子大夫。
客寄写兴。宋代。董嗣杲。平生负奇崛,语出见肝膈。栖栖离故巢,乃作富池客。僧廊搘瘦竹,苦吟自相索。不恨春雨横,但恨春怀窄。百花艳阳吐,枝叶未鲜泽。芳草极茸茸,迷尽旧辙迹。浮云蔽江树,急浪涉津石。掩窗引绿樽,暖此身寒瘠。
范雎至秦,王庭迎,谓范雎曰:“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急,寡人日自请太后。今义渠之事已,寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼,范雎辞让。
是日见范雎,见者无不变色易容者。秦王屏左右,宫中虚无人,秦王跪而请曰:“先生何以幸教寡人?”范雎曰:“唯唯。”有间,秦王复请,范雎曰:“唯唯。”若是者三。
范雎说秦王。清代。佚名。 范雎至秦,王庭迎,谓范雎曰:“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急,寡人日自请太后。今义渠之事已,寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼,范雎辞让。 是日见范雎,见者无不变色易容者。秦王屏左右,宫中虚无人,秦王跪而请曰:“先生何以幸教寡人?”范雎曰:“唯唯。”有间,秦王复请,范雎曰:“唯唯。”若是者三。 秦王跽曰:“先生不幸教寡人乎?” 范雎谢曰:“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也,身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者,交疏也。已一说而立为太师,载与俱归者,其言深也。故文王果收功于吕尚,卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言,是周无天子之德,而文、武无与成其王也。今臣,羇旅之臣也,交疏于王,而所愿陈者,皆匡君臣之事,处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠,而未知王心也,所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也,知今日言之于前,而明日伏诛于后,然臣弗敢畏也。大王信行臣之言,死不足以为臣患,亡不足以为臣忧,漆身而为厉,被发而为狂,不足以为臣耻。五帝之圣而死,三王之仁而死,五伯之贤而死,乌获之力而死,奔、育之勇焉而死。死者,人之所必不免也。处必然之势,可以少有补于秦,此臣之所大愿也,臣何患乎?伍子胥橐载而出昭关,夜行而昼伏,至于蔆水,无以饵其口,坐行蒲伏,乞食于吴市,卒兴吴国,阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥,加之以幽囚,终身不复见,是臣说之行也,臣何忧乎?箕子、接舆,漆身而为厉,被发而为狂,无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆,漆身可以补所贤之主,是臣之大荣也,臣又何耻乎?臣之所恐者,独恐臣死之后,天下见臣尽忠而身蹶也,是以杜口裹足,莫肯即秦耳。足下上畏太后之严,下惑奸臣之态,居深宫之中,不离保傅之手,终身闇惑,无与照奸,大者宗庙灭覆,小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫穷辱之事,死亡之患,臣弗敢畏也。臣死而秦治,贤于生也。” 秦王跽曰:“先生是何言也!夫秦国僻远,寡人愚不肖,先生乃幸至此,此天以寡人慁先生,而存先王之庙也。寡人得受命于先生,此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此!事无大小,上及太后,下至大臣,愿先生悉以教寡人,无疑寡人也。”范雎再拜,秦王亦再拜。
题竹石赠王伯初。元代。刘崧。知君高节抱幽贞,为写修篁石上生。却忆瑶琴清奏罢,满天风露听秋声。
汾阳夫人挽词二首。宋代。蔡襄。借有百年在,都如一梦回。幻生还复灭,仙去不重来。乐色閒宵院,衣香祕夜台。行人知令淑,哭送侍儿哀。
正月三日骤暖多稼亭前梅花盛开四首 其三。宋代。杨万里。初开犹见蒂和心,今日来看花满林。日照一团都是雪,更无红蜡与黄金。
出塞。明代。王稚登。幕前旗鼓殿前分,笛里梅花处处闻。秦地护羌诸校尉,汉家出塞五将军。祁连山下烽如月,无定河边阵是云。为问朔方豪杰士,几人年少立功勋?
题梅花 其四。明代。王汝玉。月色娟娟满禁林,青绫被拥玉堂深。宫壶赐酒初醒后,只少梅花伴我吟。
永遇乐 送园次归吴兴和澹心韵。清代。陈维崧。古渡西风,乱山落照,明日将雨。手内金樽,桥头画艇,渐到消魂处。踏臂狂歌,掉头长啸,万事总随花絮。叹英雄、古今无主,夜来酒边曾诉。路出横塘,船经夹浦,莫问师师举举。且减柔情,还凭老手,只种金城树。学士山边,醉翁亭在,多少名贤来去。喜到日、一湖碧浪,全家团聚。
妻兄张伯高来访横河感旧与拜先君墓下有作次。宋代。孙应时。荜门生计只初年,乔岳终难起一拳。小槛清风黄卷里,扁舟碧水白鸥前。同寻杖屡曾行处,肯谒松揪独泫然。人事无穷今几变,空山落日自孤烟。