偈颂一百零二首。宋代。释绍昙。横该竖抹，古路封苔。圣凡情尽，马腹驴胎。不用闭门防俗客，爱闲能有几人来。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。诗中以简洁的语言表达了深刻的诗意，内容涉及了横竖、抹封、马腹、驴胎等意象，通过对生活的描绘和思考，传达了一种超脱尘世、恬淡宁静的心境。
这首诗词的中文译文如下：
横该竖抹，古路封苔。
圣凡情尽，马腹驴胎。
不用闭门防俗客，爱闲能有几人来。
这首诗词的诗意表达了一种超然物外的生活态度。作者通过“横该竖抹，古路封苔”这样的描述，展现了对生活琐碎细节的淡漠态度。这里的“横竖”可以理解为对琐事的不计较和放下，而“抹封”则是指对过往经验的封存和遗忘。诗中提到“圣凡情尽，马腹驴胎”，表达了无论是圣人还是凡人，都无法逃避生活的无常和离合，同时也暗示了生命的轮回和变幻。
接下来的两句“不用闭门防俗客，爱闲能有几人来”则点明了作者的生活态度。他不需要刻意封闭自己，防止俗世的干扰，而是喜欢宁静闲适的生活。然而，他也深知能够欣赏和理解这种生活的人并不多，因此用“爱闲能有几人来”表达了一种寂寞和孤独。
整首诗词以简练的语言表达了作者对尘世的超越和对宁静生活的向往。通过对琐碎事物的淡然态度和对生命无常的思考，表达了一种超脱尘嚣的心境，展现了诗人内心深处的宁静和自在。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
望阳山。明代。王鏊。青溪欲尽转逶迤，卧对阳山舟自移。闻有高人何处在，白云红叶影离离。
和陶答庞参军三送张中·。宋代。苏轼。留灯坐达晓，要与影晤言。下帷对古人，何暇复窥园。使君本学武，少诵《十三篇》。颇能口击贼，戈戟亦森然。才智谁不如，功名叹无缘。独来向我说，愤懑当奚宣。一见胜百闻，往鏖皋兰山。白衣挟三矢，趁此征辽年。
喜事。宋代。陆游。武夷老子雪垂肩，喜事何曾减少年。鹦鹉螺深翻细浪，辟邪炉暖起微烟。幽花滴露沾纱帽，乱絮凭风扑画船。虎豹九关君勿叹，未妨一笑住壶天。
唐尧胤以诗见投用韵奉答。明代。袁宏道。滚滚飞尘路，蹄轮相伴居。浊杯浇瘴月，颠草杂蛮书。吊古悲无忌，忧时托子虚。蕉衫凉似水，骑马欲焉如。
元日过子直奕。明代。王夫之。今日何年复岁朝，晓窗新梦试逍遥。韶光流转谁消息，春赏殷勤久寂寥。竹径云深通绿霭，兰芽雨沁透红苗。高斋奕散前溪路，回望炊烟隔小桥。
老子当年，饱经惯、花期酒约。行乐处，轻裘缓带，绣鞍金络。明月楼台箫鼓夜，梨花院落秋千索。共何人、对饮五三钟，颜如玉。
嗟往事，空萧索。怀新恨，又飘泊。但年来何待，许多幽独。海水连天凝望远，山风吹雨征衫薄。向此际、羸马独骎骎，情怀恶。
满江红·老子当年。宋代。辛弃疾。老子当年，饱经惯、花期酒约。行乐处，轻裘缓带，绣鞍金络。明月楼台箫鼓夜，梨花院落秋千索。共何人、对饮五三钟，颜如玉。嗟往事，空萧索。怀新恨，又飘泊。但年来何待，许多幽独。海水连天凝望远，山风吹雨征衫薄。向此际、羸马独骎骎，情怀恶。
秋日湖上。清代。梁德绳。玉带桥边野望时，明流秀嶂碧参差。香馀水面残荷叶，梦冷堤阴睡鹭莺。往日销金留落照，于今铸铁剩荒祠。数株衰柳西风里，过客攀条有所思。
舟行杂诗九首 其三。明代。薛蕙。白露晚来生，汀洲把杜蘅。浮云西北返，孤客且南征。习习野吹急，沄沄川涨平。徒看秋潦尽，未可俟河清。
成都运司园亭十首·小亭。宋代。杨怡。方亭惟四柱，对峙花竹间。下有雪岭水，淙流日潺潺。宛如双彩舸，缆向春波湾。欲起江湖心，而奈风涛艰。
赋瓶梅。明代。文徵明。断枝黏碧藓，残蕊叠冰纨。未乏溪山韵，尤宜几格看。移灯传壁影，垂箔护春寒。应断西湖梦，东风在席端。
饭普惠寺。明代。顾璘。绿树邀行骑，青山拥寺门。不劳钟磬响，久厌市朝喧。解带榆烟午，钩帘竹日暄。老僧锄菜甲，随意具盘餐。
州学贵中庭上作。宋代。欧阳澈。漠漠阴凝水墨天，雨丝成阵拂窗前。千层叠巘笼轻霭，一带澄江锁淡烟。归思似云空散乱，名踪如系尚留连。当时错笑悲风赋，今日閒愁顿黯然。