偈颂一百零二首。宋代。释绍昙。佛垄开炉，寒灰死火。拨著星儿，弥天罪过。笑倒嵩山破灶堕。
诗词：《偈颂一百零二首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
佛垄开炉，寒灰死火。
这里的“佛垄”指的是佛教的道场或修行地。开炉是指苦修的过程，而寒灰死火则是形容修行者心中的热情和激情消退了。这句诗描绘了修行者在佛教道场中修行的情景，表达了修行的艰辛和平静的境界。
拨著星儿，弥天罪过。
“拨著星儿”意指忏悔或者修行者反省自己的过去罪过。这句诗表达了修行者对自身罪孽的深切反思和悔改之心。弥天罪过意味着修行者感受到自己罪孽的广大无边。
笑倒嵩山破灶堕。
这句诗通过嵩山和破灶的形象，表达了修行者对世俗尘世的超脱和超越。嵩山是中国著名的名山之一，象征着世界的顶峰，而破灶则是指放弃尘世的琐事和追求，意味着修行者超越了世俗的束缚和欲望，从而获得了内心的自由和解脱。
这首诗词描绘了修行者在佛教道场中修行的场景和修行者内心的体悟。它通过寥寥数语，表达出修行的艰辛、悔过的决心以及对超脱尘世的追求。同时，诗中运用了嵩山和破灶的意象，寓意深远，展现了修行者超越世俗的境界和内心的自由。这首诗词以简洁而深刻的语言，抓住了佛教修行的核心精神，给人以启迪和思考。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
暂住新市行次谢村二首。宋代。张镃。笼丛灌木绕低田，一雨催鸣尔许蝉。平日诗怀何处吐，今年秋色此行先。
哭方碧山前惠州同知。元代。方回。四年登八十，寿过古来稀。辞郡非关瘴，思亲自合归。千诗存老笔，二纪掩閒扉。鸡絮临筵几，随潮夜梦飞。
晚春题远上人南亭。唐代。孟浩然。给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。林栖居士竹，池养右军鹅。炎月北窗下，清风期再过。
次韵张禹直开元寺观画壁兼简李德素。宋代。苏辙。丹青古藏壁，风雨饱侵藻。拂尘开蚀鉴，志士泪沾臆。灵山远飞来，不可以智测。龙神湛回向，拥卫立剑戟。依然吴生手，旌旆略可识。鸿蒙插楼台，毫发数动植。广床瞻二圣，有众拱万德。飞行凑六合，揽取著一席。人人开生面，绝妙推心得。李侯天机深，指点目所及。三生石上梦，天乐鸣我侧。幽寻前日事，晦明忽复易。章生南溟鹘，笼槛锁六翮。能同寂寞游，浊酒聊放适。西风叶潇潇，蟋蟀依墙壁。家无万金产，四邻砧声急。藜羹傲鼎食，蓝缕亦山立。并船有歌姝，粉白眉黛黑。期公开颜笑，醉语杂翰墨。不须谈俗事，只令人气塞。
万年春 劝道友。金朝。马钰。去去来来，来来去去何时了。堪失笑。利名缠倒。衣换知多少。奉劝人人，早把元阳保。休虚耗。结成珍宝。得赴蓬莱岛。
游鼓山题天风海涛亭。宋代。蒲寿宬。悠悠白发倚栏干，笑仰高峰巾袂仙。但见烟霞相远近，不知宇宙有中边。宦途人在非凡境，客里身游极乐天。自叹情怀今潦倒，重来未识是何年。
春日杂兴 其一。明代。王立道。绮阁瑶台迥碧空，春光尽在上林中。琼华岛上蔷薇雨，太液池头杨柳风。
题偶爱。宋代。方岳。长汀宜日山宜雨，尽在鸥看鹭听中。想见夜寒留客醉，倚阑拍手唤渔篷。
叙旧感怀呈提刑毅父并再和六首。宋代。晁补之。二人射策几人惊，要与三苏共入评。先圣子孙多异禀，累朝图牒有高名。书传科斗犹须定，钓拂珊瑚未可行。子墨文章豪气在，登临怀古一含情。
清平乐。宋代。许棐。凤双鸾偶。天上人间有。檐玉无声花影瘦。夜浅春浓时候。别来几度寒宵。六桥风月迢迢。灯下有谁相伴，一方红湿鲛绡。
柯山石桥。元代。尹廷高。凿破乾坤有此桥，不知世变几风涛。当时对局纵横者，何似樵夫袖手高。
怀归 其二十二。明代。申佳允。岂敢嗟时事，风尘已办装。行藏馀马骨，岁月悸羊肠。云满凫鹥国，沙高薜荔墙。升沉天莫问，倚杖听沧浪。
挽赵浪淳三首。唐代。陈存。慷慨君酬国，奔逃我丧家。陆沈同一壑，渊涉眇无涯。祈死惟嫌晚，余生只自嗟。蒿莱连雉堞，落日噪栖鸦。