偈颂一百零二首。宋代。释绍昙。秋叶飘零，秋虫夜鸣。色不是色，声不是声。达磨九年会不得，急携只履问归程。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗学大师释绍昙所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
秋叶飘零，秋虫夜鸣。
秋天的叶子在风中飘落，秋虫在夜晚鸣叫。
色不是色，声不是声。
所谓的色彩并非真正的色彩，声音也不是真正的声音。
达磨九年会不得，急携只履问归程。
我苦修行了九年，却无法领悟真理。急于离去，只能问问回家的路。
这首诗词表达了释绍昙对人生和修行的思考与感悟。秋叶飘零和秋虫夜鸣是对自然景象的描绘，通过对秋天的描绘，表达了人生无常的变化和脆弱性。色不是色，声不是声，探讨了现象背后的本质和真理，暗示了超越表象追求真实的修行之路。
诗中提到的达磨九年指的是释迦牟尼在菩提树下修行的九年。作者以达磨为楷模，表达了自己在修行道路上的困惑和焦虑。急于携带所学离去，却不知如何回家，表现了修行者在追求解脱和归一之路上的迷茫和困惑。
这首诗词以简洁的语言表达了深邃的哲理和修行之路上的追求。通过对自然景象和达磨的描绘，诗人探讨了人生的真相和追求内心平静的道路。整首诗意深远，给予读者思考和启示，体现了佛教思想在宋代文化中的影响力。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
满江红 楚黄署中闻警。清代。顾贞立。仆本恨人，那禁得、悲哉秋气。恰又是、将归送别，登山临水。一派角声烟霭外，数行雁字波光里。试凭高、觅取旧妆楼，谁同倚。乡梦远，书迢递。人半载，辞家矣。叹吴头楚尾，倏然孤寄。江上空怜商女曲，闺中漫洒神州泪。算缟綦，何必让男儿，天应忌。
得伯常中尉书却寄并示朱烈王太和二门人。清代。顾炎武。岱云东浮日西晻，下有畸人事铅椠。忽来青鸟衔尺书，月入轩棂灯吐燄。别子三年断音问，敝裘白发空冉冉。引领常睎函谷关，停骖尚忆终南广。濒行把酒送余去，重来何日当分陕。腐儒衰老岂所望，感此深情刻琬琰。担簦百舍不自量，可能再上三峰险。君家贤甥与令嗣，舞雩归咏同曾点。尚论千秋品并堪，以吾一日年犹忝。期君且复慰离愁，勿向流光悲荏苒。
偕诸同人登君山绝顶望江放歌。清代。顾植。大江南来几千里，群山如龙跃江水。君山陡起扼其冲，水自奔流山自峙。我来正值新柳丝，连宵阴雨初霁时。遥峰破睡向我笑，似欲索取登临诗。爰偕俊侣梁园客，共吊青山兴废迹。浮远堂前夕照红，瞰江亭外春波碧。振衣直上览大荒，决眦鹳鹤乘风翔。茫茫万顷渺无际，其势其欲吞穹苍。披襟脱帽忽长啸，下视嵇康把头掉。刖足休遗白璧羞，抽身会向青溪钓。郁郁胸怀何日开，当筵幸有酒盈杯。君不见，贤愚终古俱尘埃，春申至今安在哉！
百字令 苏州晤归夫人佩珊索题其集。清代。龚自珍。扬帆十日，正天风吹绿，江南万树。遥望灵岩山下气，识有仙才人住。一代词清，十年心折，闺阁无前古。兰霏玉映，风神消我尘土。人生才命相妨，男儿女士，历历俱堪数。眼底云萍才合处，又道伤心羁旅。南国评花，西湖吊旧，东海趋庭去。红妆白也，逢人夸说亲睹。
喝火令。清代。龚自珍。欲赋仙模样，空愁彩笔雕。藕丝衫子郁金翘。立到水芝花上，罗袜未香消。端正当窗户，停匀亸步摇。断无幽意上眉梢。只恐凝妆，只恐背人娇。只恐梦回香泪，揩上枕头绡。
南歌子 自题近词卷尾。清代。龚自珍。灵鹊飞秋夕，香车驾暮烟。针儿七个尽情穿。略费玲珑七孔藕心钱。床上宜施宝，琴中替辨弦。七襄报我定何年。且喜南楼好梦七分圆。