偈颂一百零二首。宋代。释绍昙。万机休罢住云间,门掩青萝竟日闲。时听呜咿歌一曲,倒骑黄犊出松关。若作佛法会,锦包特石。若作世谛会,铁裹泥团。惆怅无人知此间,临风拍碎石阑干。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
万机休罢住云间,
门掩青萝竟日闲。
时听呜咿歌一曲,
倒骑黄犊出松关。
若作佛法会,锦包特石。
若作世谛会,铁裹泥团。
惆怅无人知此间,
临风拍碎石阑干。
诗意:
这首诗词表达了作者在修行中的心境和对世间事物的思考。诗中描绘了一个宁静的场景,万物的纷扰停息于云间,门掩住青萝,整日里静谧而闲适。诗人倾听着一曲呜咿的歌声,骑着黄犊倒出松门。诗中还提到了佛法和世谛,以及在这个境界中的感慨和孤寂。
赏析:
这首诗以简洁的语言描绘了一个宁静的景象,通过对自然景物的描写,展示了修行者追求心灵安宁的境界。诗人以寥寥数语勾勒出一幅与世隔绝的画面,表达了在宁静中寻找心灵自由的愿望。
诗中的"万机休罢住云间"意味着万物的纷扰停息,宁静的云间成为修行者心灵的归宿。"门掩青萝竟日闲"描述了一个闭关的场景,门紧闭,青萝依然,整日里宁静而闲适。
"时听呜咿歌一曲"表明诗人在这个静谧的环境中,倾听着一曲呜咿的歌声,这或许是修行者内心的呼唤和超凡之音。
"倒骑黄犊出松关"揭示了诗人超越尘世的愿望,黄犊代表升华的自由,从松门倒骑而出,意味着超越尘俗的束缚。
诗中还提到了佛法和世谛,通过对不同境界的对比,表达了诗人对修行和尘世的思考。"若作佛法会,锦包特石"表示佛法会上所见的是锦绣包裹的宝石,象征着智慧和超越。"若作世谛会,铁裹泥团"则暗示尘世中的真理被铁所裹,沉埋在泥团中,难以被人所知。
最后两句"惆怅无人知此间,临风拍碎石阑干"表达了诗人对这种境界的独特感悟和孤寂,他感叹世人无法理解修行者的心境,在风中拍碎了石阑干,象征着诗人内心的无奈和彷徨。
总的来说,这首诗以简洁的语言描绘了一个宁静的修行场景,表达了诗人对心灵自由的追求和对尘世的思考,同时也抒发了修行者在追寻真理的道路上所面临的孤独和无奈。这首诗通过对自然景物和修行场景的描绘,展示了作者对内心宁静和超越尘世的向往,给人以深思和启迪。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
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