偈颂三十八首。宋代。释如净。解地祥和布袋头，虚空豁达逞风流。去赤得，住亦得，大用现前无轨则。
《偈颂三十八首》是宋代佛教僧人释如净所作的一首诗词。这首诗词表达了对于解脱和自由的向往，以及超越凡俗世界的豁达心境。
诗词的中文译文如下：
解地祥和布袋头，
虚空豁达逞风流。
去赤得，住亦得，
大用现前无轨则。
诗意和赏析：
诗词以佛教的观念和哲理为基础，表达了脱离尘世的平和心境。"解地祥和布袋头"意味着解脱之后的心境宁静祥和，就像布袋一样空灵。"虚空豁达逞风流"表达了对于虚空的感悟，以及心灵的自由。这里的"风流"并非指俗世中的风流，而是指心灵在虚空中自由展现的状态。
接下来的两句"去赤得，住亦得"表达了无论是行走还是停驻，都可以获得解脱和自由。这里的"赤"可以理解为行走，"住"可以理解为停留。释如净通过这两句诗表达了无论在行动还是静止中，都可以实现心灵的自由和解脱。
最后一句"大用现前无轨则"意味着在实践中，没有固定的轨迹或限制。这句话强调了超越世俗的束缚，以及自由表达和展现自己的重要性。
《偈颂三十八首》这首诗词以简洁明快的语言传递了佛教思想中的解脱和自由的主题。作者以深邃的洞察力和超脱尘世的心境，表达了对于平和、自由和超越的追求。这首诗词也启发人们思考生活中的束缚和限制，以及追求内心自由和解脱的意义。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。...
释如净。释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。
八归 题张雪鸿秋荷双鸳。清代。顾太清。雪泥鸿爪，文章游戏，只不过偶然耳。红衣坠露无多少，画出半秋天气，双鸳相倚。岸草汀花残照外，对渺渺、冷烟寒水。已看到、寥落西风，又吹过沙尾。睡去。迷离短梦，缠绵情绪，结伴荷花莲子。忘机淡宕，逍遥野浦，不与世间闲事。甚风流活计，装点溪山被纹绮。好意态、金针谁绣，老笔同题，消遣绿窗里。
满江红 中秋直院。清代。顾贞观。凤纸中宵，亲捧出，九天珠玉。只少个，添香侍史，对燃官烛。绛节高随银汉转，红檐不定金波浴。乍因风，吹得到人间，霓裳曲。丛桂树，家山绿。归梦好，残更促。又宫壶滴罢，晓钟相续。蓬勃鹊炉三殿敞，扑琅鱼錀千门肃。量圣朝，无阙更无人，青蒲伏。
寄张文学弨时淮上有筑堤之役。清代。顾炎武。冬来寒更剧，淮堰比何如。遥忆张平子，孤灯正勘书。江山双鬓老，文字六朝馀。愁绝无同调，蓬飘久索居。
松江别张处士悫王处士炜暨诸友人。清代。顾炎武。十载违乡县，三年旅旧都。风期尝磊落，节行特崎岖。坐识人伦杰，行知国器殊。论兵卑左氏，画计小阴符。世事陵夷极，生涯阅历枯。人情来轥藉，鬼语得捓揄。郭解多从客，田儋自缚奴。事危先与手，法定必行诛。义泄神人愤，欢腾里闬呼。匣馀剸兕剑，櫜解射狼弧。卦值明夷晦，时逢听讼孚。邑豪方齮龁，狱吏实求须。裳帛经时裂，南冠累月拘。橐饘谁问遗，衣食但支吾。薄俗吴趋最，危巇蜀道俱。每烦疑载鬼，动是泣岐涂。畜是樊中雉，巢邻幕上乌。霜因邹衍下，日为鲁阳驱。抱直来东土，含愁到海隅。春生三泖壮，雪尽九峰纡。异郡情犹彻，同人道不孤。未穷怜舌在，垂死觉心苏。大义摧牙角，深怀疐尾胡。奸雄频敛手，国士一张须。知巳怜三衅，名流重八厨。欲将方寸报，惟有汉东珠。
要离墓。清代。顾珍。三尺侏儒佩一钩，胸藏猛气胆凌秋。青峰乍向舟中跃，碧血俄看水上浮。花落墓门飞蛱蝶，日斜吴市叫鸺鹠。几回欲采蘋蘩荐，长恐英雄泪不收。
园居秋日杂诗八首 其七。清代。龚易图。青虫食叶吐秋丝，作茧辛勤只自知。忽梦罗浮成五色，是周是蝶尚迷离。