赞五祖演和尚。宋代。释法薰。参录公犹未,瞥见白云方始彻果。有超师之作,敢道端师翁语拙。一生居淮不入浙,独弄单提这一著。至偏差接三佛,控南堂,以一大藏,切入啰孃。夫是之误用东山正续,毫发一移,亘千万世,源深流长者也。
《赞五祖演和尚》是宋代释法薰所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文:
赞颂五祖演和尚
参录公犹未,瞥见白云方始彻果。
有超师之作,敢道端师翁语拙。
一生居淮不入浙,独弄单提这一著。
至偏差接三佛,控南堂,以一大藏,切入啰孃。
夫是之误用东山正续,毫发一移,亘千万世,源深流长者也。
诗意:
这首诗词是为了赞颂五祖演和尚而作。诗人提到自己虽然曾经参观过五祖的遗迹,但只是短暂地瞥见了一些白云,还未能真正领悟其深意。然而,五祖的教诲却超越了前辈的智慧,敢于说端师的言辞是愚蠢的。
五祖演和尚是禅宗五祖,他在禅宗的发展和传承中起到了重要的作用。诗人表达了对五祖演和尚的崇敬和敬佩之情。诗人自述自己一生都居住在淮河流域,未曾去过浙江,但却能撰写如此出色的诗作。
赞美五祖的作品,诗人称其为“一大藏”,它像一座巨大的宝库,融汇了广泛的智慧。诗人使用了“啰孃”来形容这部作品,这是一个表示广泛、丰富的词语。五祖的教诲传承源远流长,将会在千万世代中持续发扬光大。
赏析:
这首诗词主要是对五祖演和尚的赞美和敬仰之情。诗人在表达对五祖的敬佩时,以自己短暂的参观和片刻的领悟作为引子,强调五祖的智慧超越了前辈,以及他对端师的评价。诗人并非自负,而是以自己一生居住在淮河流域,未曾亲自到过浙江为背景,突出了五祖的卓越成就。
诗人称五祖的作品为“一大藏”,象征着其中蕴藏的丰富智慧。用“啰孃”形容其作品,既表达了广博、丰富的意思,也显露出对五祖作品的敬重之情。
整首诗词通过对五祖演和尚的赞美,突出了他在禅宗发展和传承中的重要地位,以及其作品的广泛影响。赞美的内容同时也体现了诗人对禅宗智慧的推崇和敬佩,以及对五祖作品的持久价值的肯定。
赠昙禅师(梦中作)。唐代。白居易。五年不入慈恩寺,今日寻师始一来。欲知火宅焚烧苦,方寸如今化作灰。
杂诗四十首 其三十六。明代。刘基。盗蹠矨梁肉,原思馁穷闾。夷齐采薇蕨,仪秦驷高车。祥麟殪西狩,尼父空叹吁。天道果福善,彼苍竟何如。
晨起观雪。宋代。赵蕃。荒鸡号何多,邻犬吠愈悍。初迷纸窗隙,旋失布衾暖。呼童户先启,走报雪且满。为言果羞明,若尔真待伴。须臾起孩稚,次第及衰懒。索衣乱襦袴,取酒忘濯盥。试观尚零落,骋目迷间断。青黄倏衰白,陵谷置平坦。灞桥欠驴蹇,剡曲无棹短。有兴不可乘,摅词讵能诞。
清平乐(代宰执劝赵丞相酒)。宋代。史浩。槐庭元老。四海真师表。曲为故人敦久要。隔巷不嫌时到。虚堂已入凉E97C。一觥为寿何辞。看即关河恢复,千秋永辅淳熙。
武岗太守罗。宋代。周必大。富贵由身致,廉勤守自然。常珍惟脱粟,老伴只残编。天已偿高寿,人犹望百年。千车会葬者,谁间大夫贤。
淮安黄河舟中避风寄天仙火星庙。明代。张天赋。笑入天仙境界奇,紫枝瑶草半离披。禅床静听功夫杂,丹灶抽添火候移。风软柳梢莺啭滑,月明松顶鹤归迟。乘云万里罗浮客,邂逅空怜识面眉。
粥罢。宋代。洪咨夔。昨朝邻家饭,叠俎肉暨鱼。今晨自家粥,单簋笋与蒲。不为昨而腯,不为今而臞。面前有丰杀,此腹只自如。所以颜氏子,箪瓢靡求余。
宿柞树下见赵行之所题诗。宋代。赵蕃。人道朝霞不出门,今朝失喜见晴暾。长林未减霜前翠,叠巘全收雨后昏。兀兀不知为底日,悠悠又复度前村。眼明见此壁间句,回忆东江数过村。
次韵发齐门。元代。周砥。西风洲上荻花明,秋水船头落雁鸣。谁抱琵琶凉月里,为君弹作断肠声。
鹧鸪天。金朝。段成己。谁伴闲人闲处闲。梅花枝上月团团。陶潜自爱吾房好,李白休歌蜀道难。林壑静,水云宽。十年无梦到长安。王更门外霜风恶,千尺青松傲岁
秋感。宋代。苏泂。朱槿不堪留,牵牛上竹幽。蛩声清夺漏,鹰翮劲思秋。掩卷悲先哲,看山忆旧游。闺情兼旅梦,百虑五更头。
次韵秦寿之雷江阻风。宋代。王之道。君之是行亦不恶,到处名山得佳作。江神好事欲援例,横起狂风卷帆脚。要求诗句须少驻,故戏舟师令暂泊。雷江正在淮南岸,万顷黄芦映于廓。不知眼界阔多少,但见炊烟耿墟落。归心浩浩孰撩动,归梦忡忡予忖度。怒涛底事强留滞,清夜无眠屡惊愕。溯游初冀日千里,今比驱车反成错。人生离合自有数,谁谓江神能见谑。新诗入笔走骅骝,奔逸绝尘那可却。何妨有酒发妙思,坐对陶泓自斟酌。韵来严语险属和谁,顾我才悭子非虐。
题建州富沙门楼安济桥十绝呈太守黄彦发 其五 富沙门楼五绝。宋代。刘弇。曾闻仙者好楼居,楼外仙山入指呼。聊作上游新粉泽,使君不为贮罗敷。