诗词：《颂古四十八首》
朝代：宋代
作者：释慧开
《颂古四十八首》是宋代释慧开所创作的一首诗词。尽管无法直接提供原始文本，但我可以为您提供该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
出得出不得，渠侬得自由。
神头并鬼面，败阙当风流。
诗意：
这首诗词表达了一种对自由的追求和对束缚的反抗的情感。诗人通过形容自由与束缚的对比，展现了一种渴望自由的心境。他对自由的向往，体现在诗中对"出得出不得"和"渠侬得自由"的描述。同时，他也意识到自由并非易得，可能需要面对很多阻碍和困难。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言，表达了一种内心深处对自由的渴望和对束缚的不满。"出得出不得"的对仗结构和反复的使用，强调了自由的珍贵和难以实现。"渠侬得自由"则直接表达了自由的重要性，以及对自由的渴求。"神头并鬼面"的形象描绘，可能暗示了社会中对自由的限制和禁锢，以及对个体真实自我的掩盖。"败阙当风流"则可能指向在追求自由的过程中，可能会面临的挫折和困难。
这首诗词在简洁的语言中，表达了对自由的追求和对束缚的反抗的情感，展现了诗人内心深处的渴望和挣扎。它通过对自由的描绘，让读者深思自由的意义以及获得自由所需要付出的努力。同时，它也反映了当时社会中对个体自由的限制和阻碍，对读者来说，这首诗词也可以成为一种启示，激励人们勇敢地追求自己内心真正渴望的自由。
释慧开（一一八三～一二六○），号无门，俗姓梁，杭州（今属浙江）人。宁宗嘉定十一年（一二一八），入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺，再住黄龙崇恩寺，镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年（一二四七），入朝起居奉旨。景定元年（《西天目山志》作四年，误）卒，年七十八。为南岳下十八世，月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷，均收入《续藏经》。...
释慧开。释慧开（一一八三～一二六○），号无门，俗姓梁，杭州（今属浙江）人。宁宗嘉定十一年（一二一八），入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺，再住黄龙崇恩寺，镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年（一二四七），入朝起居奉旨。景定元年（《西天目山志》作四年，误）卒，年七十八。为南岳下十八世，月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷，均收入《续藏经》。
将之湖州戏赠莘老。宋代。苏轼。余杭自是山水窟，仄闻吴兴更清绝。湖中桔林新著霜，溪上苕花正浮雪。顾渚茶牙白于齿，梅溪木瓜红胜颊。吴儿鲙缕薄欲飞，未去先说馋涎垂。亦知谢公到郡久，应怪杜牧寻春迟。鬓丝只好封禅榻，湖亭不用张水嬉。
泊始兴城下 其八。明代。释今无。一住芙蓉驿，辛勤越二旬。时过丹荔候，衫渍路头尘。顾我原无似，求人只用真。渔蓑往来处，一路拥丝纶。
宿介休。唐代。王翰。吟断西风首重搔，一肩行李不胜劳。云移天影霁光淡，雨洗山容秋气高。末路艰危心易感，少年凌轹意偏豪。月明孤馆不成梦，起坐挑灯读楚骚。
书真公轩。宋代。李之仪。松阴苔径曲盘盘，古佛残灯古殿间。却羡老僧无个事，一生长伴白云閒。
虽蒙放弃老丘园，旋复衣冠两被恩。岂有涓埃酬海岳，祇惭衰朽负乾坤。
草茅迹远阍难叩，葵藿忱微手自扪。望阙不胜频洒泪，未传哀诏巳声吞。
屏居山中忽闻先帝宾天不胜哀感恭赋以志攀髯之恋 其二。明代。安希范。虽蒙放弃老丘园，旋复衣冠两被恩。岂有涓埃酬海岳，祇惭衰朽负乾坤。草茅迹远阍难叩，葵藿忱微手自扪。望阙不胜频洒泪，未传哀诏巳声吞。
秋日得萧蔚村摄县篆信却寄。清代。谢蕙。万里遥相望，黄花两地开。人从江上别，书自岭南来。酌水昭清德，烹鲜骋妙才。功名由此立，期尔上云台。
和欧阳叔向寺丞韵酬刘渐父。宋代。王庭圭。渤海赫赫东南豪，俯挹前辈倾时髦。有如青天白日出，平地放著昆崙高。都下官寮车可载，声称寂不闻中外。二陆初来浪得名，谬以莼羹誇捷对。文章直要窥孔颜，不可睥睨马与班。君门九重耀晶戟，远臣胡得来其间。清新不见庾开府，寂寞诗坛将无主。纵使扬雄识字奇，刘歆泣叹空自苦。也知未遇何足悲，时来忽睹青云低。凤凰孤鸣得天律，百鸟束喙不敢啼。先生能作凤凰语，议论远过袁虎子。岂惟一日动朝廷，留作诗人后来史。汪洋尤喜陈时议，一夜称嗟岂徒谓。九衢传写已喧阗，气压五侯骄七贵。螺江地古人物好，迄今故老犹能道。醉翁没后颇荒凉，秀气盘旋此环抱。天恐斯文久遂终，英灵挺出嗣家风。身虽富贵异流俗，两眼观书耳亦聪。应曾夜半参黄石，神几暗得无踪迹。我本闲愁寡才力，闭吻逢君那喘息。
寄妇。元代。戴良。结发为夫妇，所愿在偕老。谁知头白来，丧乱不相保。我昔从一官，携汝登远道。芙蓉荡风波，宁有几时好。犹记东门日，别归方草草。再拜前致辞，幽咽不能道。手提小儿女，恸哭向秋昊。讵识是生离，积骨白浩浩。汝归终可安，我去事转艰。家既异畴昔，去住亦俱难。况乃毕婚嫁，百费萃兹年。内方抚群小，外复给上官。日夜声嗷嗷，孰与分忧煎。夫妇不同苦，不如寡与鳏。汝毋母我尤，我行偶迍邅。人道无终乖，天运久亦还。岂复长流荡，庶往共饥寒。
临水。宋代。黄亢。人生朝复暮，水波流不驻。去年昨日水，今日到何处。惆怅雨残花，嫣红随水去。花落水东流，识尽人生事。
慈云十咏 其十 双溪环碧。明代。陶宗仪。流水萦纡远接天，一支分入寺门前。且教听讲苍龙蛰，菩萨来乘大愿船。
从母罗母诗。清代。郑孝胥。诸母各明达，今惟罗母存。亲见事大母，辛劳世所难。卧起必扶掖，动作必周旋。寒燠必早觉，饥饱必先关。顷刻不可离，母女如一身。母食女乃馂，母寝女乃眠。床有被与褥，厨有粥与饘。一一女手治，否则母不安。母病不知苦，惟觉女益艰；母愈不知乐，惟见女转欢。母活女手中，如是凡数年。既寡行愈高，教女兼抚孙。深入德育理，默化若有神。蠢者失其昧，顽者弃其嚚。不煦彼自柔，不怒彼自驯。迁善竞自媚，改过且不悭。日迁于上流，孰知所由然。前年自济南，奉迎来海滨。家人未闻道，朝夕使相亲。上下知敬爱，莫能窥其端。今年忽思归，有庐依为山。山兜连巷尾，儿时所往还。往事不可思，思之在目前。诸母与吾舅，谁言谢人间。吾母行第四，厌世早生天。或言胥似母，此事谁知焉。作书启罗母，秋风幸回船。随遇傥可安，聊欲营一椽。细询吾母事，书之为长篇。当令天壤间，矜式诸母贤。
夜宿解田偶成。宋代。释昙华。夜宿西山居士家，围炉相对话生涯。从来无一丝头许，自是劳生眼裹花。
一落索。宋代。陈瓘。体上衣裳云作缕。不论寒暑。世间多少老婆禅，犹苦问、台山路。堪笑庞翁无趣。临行却住。古人公案不须论，还了得、如今否。
姚性存将归鹤沙以诗见别次韵。明代。袁凯。十年避地谁知我，此日看君自可人。空谷正思驹皎皎，清溪还度石磷磷。韩公住处皆荒服，区册归时及早春。闻道沙边风俗好，老夫东望欲为邻。