茶汤会乞颂。宋代。释法薰。铺心无下亦无高，一等无心次第浇。便是口吞三世佛，沾化涓滴也难消。
《茶汤会乞颂》是宋代释法薰所创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
茶汤会乞颂，无高无下，心无等次，如浇无心。即便口中含着超越三世的佛法，也难以消融一滴水滴。
诗意：
这首诗词表达了茶汤对法薰的祷告和颂赞。茶汤是佛教里的一种供品，法薰以茶汤喻自己的修行之道。诗中表达了法薰对修行的态度，他认为修行没有高低之分，心无等次，任凭茶汤浇灌。即便他已经领悟了超越三世的佛法，但一滴水滴也难以消融，表达了修行之路的无尽深邃和难度。
赏析：
这首诗词通过简练的语言和意象丰富的修辞手法，传达出修行者在佛法道路上的虔诚和对修行的坚持。首句“无高无下，心无等次”展示了法薰对修行阶级和地位的超越，他认为修行不应该受到身份和地位的限制。接着的“如浇无心”表达了法薰对茶汤的虔诚态度，他愿意像茶汤一样，虚心接受灌溉，以茶汤的方式滋养自己的心灵。
诗的最后两句“即便口中含着超越三世的佛法，也难以消融一滴水滴”，表现了修行的艰辛和无尽的苦行。尽管法薰已经修得高深的佛法，但他深知修行之路并不容易，即便是一滴水滴也难以完全消融。这种表达方式凸显了修行的无尽性和难度，体现了法薰对佛法修行的坚定执着。
总的来说，这首诗词以简练的语言表达了法薰对修行的态度和坚持，展现了修行者对于佛法道路的虔诚和无尽的追求。通过茶汤的意象，诗词传递出对修行者的启示，鼓励人们在修行道路上保持一颗平等、虔诚的心态。
柳花。宋代。白玉蟾。闲傍珠帘散漫初，垂垂欲下得风扶。绣床渐满圆还碎，醉目遥看有似无。只见鱼吞池面水，不知萍满岸头湖。往来无数香毬子，粘缀春衣自不须。
幽斋清兴二首 其一。元代。叶颙。清兴正悠悠，偏欣汗漫游。乘闲登翠巘，独步访丹邱。惯著穿云屐，频撑钓月舟。高情方浩荡，更上碍星楼。
送智叔令咸平。宋代。陈师道。二谢将能事，重阳只故台。固须冲节去，便恐带秋回。敏捷才无尽，铺张意有开。犹须记衰疾，书与雁同来。
恭职北郊诗。南北朝。傅昭。皇猷属穹昊，至德迈深渊。禋望沿礼举，咸秩资化宣。端职恭瘗祀，饬躬奉严蠲。淑气符首节，光风临上年。
王母仙桃，亲曾醉、九重春色。谁信道、鹿衔花去，浪翻鳌阙。眉锁娇娥山宛转，髻梳堕马云欹侧。恨风沙、吹透汉宫衣，余香歇。
霓裳散，庭花灭。昭阳燕，应难说。想春深铜雀，梦残啼血。空有琵琶传出塞，更无环佩鸣归月。又争知、有客夜悲歌，壶敲缺。
满江红·王母仙桃。宋代。邓剡。王母仙桃，亲曾醉、九重春色。谁信道、鹿衔花去，浪翻鳌阙。眉锁娇娥山宛转，髻梳堕马云欹侧。恨风沙、吹透汉宫衣，余香歇。霓裳散，庭花灭。昭阳燕，应难说。想春深铜雀，梦残啼血。空有琵琶传出塞，更无环佩鸣归月。又争知、有客夜悲歌，壶敲缺。
横吹曲辞。关山月。唐代。王建。关山月，营开道白前军发。冻轮当碛光悠悠，照见三堆两堆骨。边风割面天欲明，金莎岭西看看没。
周夫人挽词。宋代。苏轼。教子通经古所贤，安贫守道节尤坚。当熊遣烈传家世，投烛诸郎慰眼前。不待金花书诰命，忽惊玉树掩新阡。凯风吹棘君休咏，我亦孤怀一泫然。
简胡学士索木芙蓉栽 其一。明代。杨士奇。牡丹芍药皆姱丽，总怯风霜不耐秋。只好芙蓉伴修竹，清华晚映北窗幽。
谒宣圣庙。明代。陈琏。成均首善地，礼殿高穹窿。金碧绚晴旭，松桧含清风。秋闱方撤棘，祇谒瞻圣容。偕行总文彦，礼度何雍雍。仰惟天子圣，道学极尊崇。教化广无外，黉宇遍寰中。矧兹首善地，四方咸来宗。英才日以盛，教化日以隆。于赫文风振，当与三代同。
秋日登石阁。宋代。邵雍。初晴僧阁一凭栏，风物凄凉八月间。欲尽上层尝脚力，更於高处看人寰。秋深天气随宜好，老后心怀只爱闲。为报远山休敛黛，这般情意久阑珊。
锦堂春 落梅。清代。周贻繁。枝上新莺细碎，阶前嫩草蒙茸。凭栏何事擘心绪，墙下落英红。闲煞怀香小凤，应怜拂水惊鸿。三山望渺名香断，怊怅玉堂风。
试笔。宋代。范仲淹。偶缘疏拙得天真，岂问前途屈与伸。车马纵能欺倦客，江山犹可助骚人。懒如叔夜书盈几，狂似渊明酒满巾。况有南窗姬易在，此心那更起纖尘。