偈倾一百三十三首。宋代。释法薰。饱丛林，没量汉，法战当先，清机历掌。假饶千佛出头，也下一槌定当。
《偈倾一百三十三首》是宋代释法薰所创作的一首诗词。这首诗以简洁的语言描绘了丛林深处的景象，同时融入了佛教思想，表达了对战争的厌恶和对和平的追求。
诗词的中文译文：
满林苍翠，汉水滔滔。法战先锋，历史清明。众佛显现，一击决定。
诗意和赏析：
这首诗通过简练的语言展现了一个丛林的景象，林木苍翠茂盛，汉水奔腾不息。诗人以佛教的视角，描述了佛法战争中的先锋战士，他们以清明的心境和高尚的目标参与战斗。同时，诗中提到众多佛陀显现出来，象征着佛法的力量和智慧。最后一句表达了诗人对于战争的厌恶，他希望通过一次决定性的打击，结束战争，恢复和平。
这首诗词运用了简练而富有节奏感的语言，通过对丛林和水流的描绘，营造出一种自然恢弘的氛围。同时，将佛法和战争相结合，突显了佛教对于和平的追求和对战争的批判。整首诗表达了诗人对于和平与清明的渴望，以及对于战争残酷性质的深思。
释法薰是一位佛教僧人，他的诗作不仅表达了佛教思想，还融入了对社会现实的关注和思考。这首诗以简练而有力的表达方式，通过对自然景物和佛教符号的运用，传递了作者对和平、清明和战争的深刻思考，具有一定的哲理性和思想性。
将去杭州项秋子。清代。姚鼐。绝境东南偶杖筇，西湖十卧寺楼钟。无边风月随千里，不尽溪山任万重。樽酒偕来寻旧梦，云帆何处计前踪。世间那有长相对，留语天涯庆此逢。
怀德清别业 其一。元代。赵孟頫。阳林堂下百株梅，傲雪凌寒次第开。枝上山禽晓啁哳，定应唤我早归来。
赠无择老禅因观稼。宋代。郑霖。每谒祠堂憩虎邱，山僧煮茗雪花浮。陆泉便作曹溪会，引得清风话未休。
梅坳题石 其二。明代。简耀。河汉桥成怅别离，萦怀到处忆蛾眉。舞疑蝶粉翻花径，曲似莺簧唤柳枝。妆匣半留新翡翠，镜台犹冷旧胭脂。可怜艳骨埋香土，莫惜黄金买篆碑。
田家十绝 其九。宋代。华岳。麦饭瓜齑及早催，田夫双眼望侬来。油盐不倩傍人带，日午痴儿犹未回。
献县纪文达公故里。明代。张穆。日华宫圮经神绝，红杏园荒诗骨枯。天为斯文留断简，地逢昭代起名儒。韬胸纬略排中垒，信手文章衍大苏。日暮景成东望久，童童乔木绕云敷。
拟古 其四。清代。归懋仪。文章亦一艺，功因载道起。天籁发自然，名言酝至理。謦欬寄一时，违应占千里。我读上古书，其文浑浑尔。吁嗟三代还，日夸雕绘美。
伏波庙。明代。符锡。湘山巀嵲湘水头，长林七月疑深秋。游江何处巫阳女，食庙此联新息侯。混杂愚民真可笑，等闲名将许同俦。登临此度空多感，龌龊凭谁洗俗流。
鹧鸪天 其四。清代。朱祖谋。罢转歌喉道胜常。多生争忍不疏狂。直饶在发为芗泽，未愿将身作枕囊。蟾啮锁，鹊横梁。东家著意在王昌。情知薄倖青楼梦，且坐佳人锦瑟旁。
张尧夫寺丞改葬挽词。宋代。梅尧臣。洛阳交旧里，过半已凋残。在昔义投漆，最先悲阖棺。谁知二纪水，重卜九原安。闻说塞门路，白杨风更寒。
天仙子。宋代。丘崈。畏暑只嫌秋较晚。不道玉楼人渐远。此情那解却清凉，肠欲断。愁无限。安得冰壶还照眼。妙舞蹁跹歌宛转。走遍京华何处见。清眠无梦到西州，余香浅。银钩软。唯仗锦书聊自遣。
坰请作枣饮诗。宋代。吴则礼。阿坰自说枣饮法，请我试吟枣饮诗。手提北湖折脚鼎，北湖见之已解颐。罂粟作腐杏成酪，来问白苏侬饱知。他时携去寻衲子，通红更拨骐驎儿。
归隐嵩阳。宋代。张咏。浮世事无限，何须要到头。壮心为客尽，孤迹卧云休。匣剑已全弃，林僧亦少酬。从来愁恨意，乞待外人愁。
十月廿六日病以酒下木香散立愈。明代。程敏政。何处堪寻却老方，等閒只有太和汤。调中即是仙丹母，行血真为圣药王。八节寒温都可禦，一时忧喜便相忘。莫将安乐窝中老，错比南朝达士狂。