福州内檗送广州化主。宋代。释崇岳。不住烟萝第一层，翻身要勘岭南能。谓言檗峤三千指，不比黄梅七百僧。
《福州内檗送广州化主》是宋代释崇岳创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
福州内檗送广州化主，
中文译文：
福州内檗送给广州的化主，
诗意：
这首诗词描述了一个人送给广州的化主（指佛教的主要领袖或僧侣）福州内檗的情景。
赏析：
首句"福州内檗送广州化主"直截了当地揭示了诗词的主题，即作者将福州内所产的檗送给广州的化主。诗词通过运用福州内檗和广州化主这两个元素，展现了佛教在地区间的联系和交流。福州内檗作为一种特产，象征着地方的独特之处，而广州的化主则代表着佛教的传播和影响力。通过这一送礼的场景，诗词传递了佛教弘扬和交流的精神。
接下来的两句"不住烟萝第一层，翻身要勘岭南能"表达了化主的身份和境遇。"烟萝"可能指的是禅室或佛寺，"第一层"则是指高位或地位较高。这样的描述暗示了化主的崇高地位和修行的境界。"翻身要勘岭南能"表达了化主旅行到岭南地区的意愿和决心，暗示了他要在更广阔的地域中弘扬佛法。
最后两句"谓言檗峤三千指，不比黄梅七百僧"则揭示了檗的重要性和珍贵性。"檗峤三千指"表明福州内檗在数量上是非常丰富的，而"黄梅七百僧"则暗指黄梅县的僧侣众多。通过这种比较，诗词表达了福州内檗的珍稀和独特之处，将其与其他地区的宝贵资源相对比。
总体而言，这首诗词以送礼的场景为背景，通过描绘福州内檗和广州化主之间的联系，展现了佛教弘扬和交流的意义。同时，诗词中运用了对地方特产和人物身份的描述，表达了作者对檗的珍贵和特殊价值的认识。这首诗词通过简洁而富有意象的表达方式，传达了一种积极向上的精神，表达了作者对佛教事业的关注和推崇。
苏州元日郡斋感怀，寄越州元相公、杭州白舍人。唐代。李谅。称庆还乡郡吏归，端忧明发俨朝衣。首开三百六旬日，新知四十九年非。当官补拙犹勤虑，游宦量才已息机。举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语，篇章时到借光辉。丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，应与幽人事有违。
风霜吟。宋代。邵雍。见风而靡者草也，见霜而殒者赤草也。见风而鸣者松也，见霜而凌者亦松也。见风而靡，见霜而伤，焉能为有，焉有为亡。
饮酒·十一。魏晋。陶渊明。颜生称为仁，荣公言有道。屡空不获年，长饥至于老。虽留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，称心固为好。客养千金躯，临化消其宝。裸葬何必恶，人当解意表。
上巳日招仲孺述之。南北朝。邹浩。三月三日颍水滨，兰亭故事颓冠巾。与君嗜好酷相似，速来同鲙盘中鳞。
题甘露寺中峰 其二。宋代。方岳。金焦两点自东西，著我于中亦一奇。菰叶蘋花秋共晚，山寒未必白鸥知。
如梦令（前题）。宋代。李流谦。老插黄花不称。节物撩人且任。破帽略遮阑，嫌见星星越甚。不饮。不饮。和取蜂愁蝶恨。
赠老将。唐代。皇甫曾。白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。
李圣俞郎中求吾家江西黄雀醝法，戏作醝经遣。宋代。杨万里。江夏无双小道士，一丘一岳长避世。裁云缝雾作羽衣，芦花柳绵当裘袂。身骑鸿鹄太液池，脚蹈金蟆攀桂枝。渴饮南阳菊潭水，饥啄蓝田栗玉芝。今年天田秋大熟，紫皇遣刈神仓谷。一双凫舄堕云罗，夜随弋人卧茅屋。卖身不直程将军，却与彭越俱策勋。解衣戏入玉壶底，壶中别是一乾坤。水精盐山两岐麦，身在椒兰众香国。玉条脱下渠凝脂，金叵罗中酌琼液。平生学仙不学禅，刳心洗髓糟床边。诸公俎豆惊四筵，犹得留侯借箸前。昔为飞仙今酒仙，更入太史滑稽篇。
秋日偕蔡汝显游悯忠寺。清代。郑孝德。燕山九月秋，相约梵宫游。树密禅扉静，苔深曲径幽。香云笼古殿，花雨入经楼。上界西风峭，钟声傍晚愁。
萧母蒋氏挽诗 其一。明代。杨士奇。结悦来嫔君子室，琴声容易变孤鸾。来时皎皎鸣珰玉，直到泉台似昔看。
严陵祠堂。宋代。王安石。汉庭来见一羊裘，默默俄归旧钓舟。迹似磻溪应有待，世无西伯可能留。崎岖冯衍才终废，索寞桓谭道不谋。勺水果非鱣鲔地，放身沧海亦何求。
雪中呈颜使升坚。宋代。刘过。一冬所欠者雪耳，造物忽然如戏儿。清甚牧这江上郡，郎吟次仲馆中诗。诗灯夜静疏梅落，卖剑村深小麦滋。多少使君调燮意，风流自有化工知。
重阳后同邹天锡登滕王阁。宋代。释德洪。闲中过却重阳节，江城风雨吹黄叶。与君来游亦偶然，聚立西偏读丰碣。凭栏眼界得天多，雨脚明边飞鸟灭。西山向人亦倾倒，犯云争来献层叠。未归负负无可言，相视心知惭在颊。会当却立云生处，纵望晴江生雉堞。尚喜清游不属人，故作此诗相暖热。