偈倾一百三十三首。宋代。释法薰。石田乍到,人事纷纷。拈得鼻孔,失却眼睛。佛法二字,不怕烂却,且听诸方行棒喝。
《偈倾一百三十三首》是宋代释法薰所作的一首诗词。这首诗词以简练的语言表达了作者对于人生和佛法的思考和领悟。
诗词的中文译文如下:
石田乍到,人事纷纷。
拈得鼻孔,失却眼睛。
佛法二字,不怕烂却,
且听诸方行棒喝。
诗意和赏析:
这首诗词通过对于石田乍到的描述,抓住了人生的无常和变幻,表达了作者对于世事变迁的感慨。石田乍到,意味着一个人初来乍到,对于这个世界还不熟悉,处于一种陌生和迷茫的状态。人事纷纷,揭示了人世间的繁忙和纷扰,人们被各种琐事所困扰和束缚。
接着,诗词以拈得鼻孔、失却眼睛的形象,表达了人们常常追求短暂和肤浅的欢愉,而忽视了内心的明智和深思。这种对于感官的追求,常常导致了对于内心真正需要的东西的失落和忽视。
然而,佛法二字的出现,使得整首诗词转折而有趣。佛法代表着一种智慧和解脱的路径,它不怕被磨损和流传的风险,它是一种永恒的道路。这里的佛法二字,可以理解为作者对于佛法的理解和信仰,也可以代表一种超越尘世的智慧和境界。
最后两句“且听诸方行棒喝”,给人一种庄严肃穆的气氛。行棒喝是指僧侣在寺庙中敲打木鱼的声音,寓意着对于佛法的传承和宣扬。这句话呼应着前文的佛法二字,表达了作者希望能够倾听和领悟佛法的教诲,去寻求内心的宁静和解脱。
综上所述,《偈倾一百三十三首》这首诗词通过简洁而深刻的语言,以独特的表达方式展示了作者对于人生和佛法的思考。它通过对于人世间的忙碌和迷茫的描绘,呼唤人们去关注内心的智慧和寻求真正的解脱。同时,它也表达了对于佛法的尊崇和敬仰,以及对于佛法智慧的追求和倾听。这首诗词在简洁中蕴含了深刻的哲理,给人以启迪和思考。
梅花引。唐代。无名氏。园林静。萧索景。寒梅漏泄东君信。探春回。探春回。四时却被,伊家苦相催。江村畔。开烂熳。看看又近年光晚。绽芬芳。喷清香。寿阳宫里,爱学靓梳妆。夭桃红杏夸颜色。争似情怀雪中拆。冒严寒。冒严寒。游蜂戏蝶,莫作等闲看。故人别後知何处。春色岭头逢驿使。赠新诗。折高枝。楼上一声,羌管不须吹。
次韵子瞻山村五绝。宋代。苏辙。贫贱终身未要羞,山林难处便堪愁。近来南海波尤恶,未许乘浮自在游。
秋日过钟海月先祠杂兴 其一。明代。区越。原田积潦稻成空,老釜扬尘灶息红。谁与贫人共年谷,层楼独见树高风。
梵老以小诗为寿和韵答之。宋代。王炎。不问鸾骖鹤贺仙,且游无色界中天。更烦办取诗各首,一岁从公索一联。
园梅盛开二首 其二。明代。张宁。记得罗浮入梦时,遗芳不减旧丰姿。今朝童子推窗看,报道西风雪满枝。
晚泊湘阴县。清代。张启鹏。一城斗大隔重湖,雉堞参差认有无。画角残秋人语怯,荒田晚稻雁心孤。汨罗不上空兰蕙,斑竹林中怨鹧鸪。三十六湾何处宿,夜深明月落菰蒲。
沧江。明代。孙一元。千林草树静相依,来往寻诗坐钓矶。地近青春惟鸟雀,夜来新水到柴扉。中原落日愁多梦,万里沧江定不归。拟向鹿门为地主,不妨常著芰荷衣。
皇帝阁端午帖子词。宋代。宋庠。蕊宫琼构切昭回,五月嘉辰万寿杯。舜殿薰风琴里散,汉闺明月扇中来。
赠刘山人游湖南。元代。范梈。楚山高高楚水清,之子西还复远行。手持空县宝月鉴,人中到处测公卿。楚有羁臣面如削,千载奸谀胆惊落。谁能早向太平年?识得声名等光岳。洞庭湖上莎草生,湘娥祠下鹧鸪鸣。与人言必据忠孝,岂独卖卜严君平?子言亦是蜀州士,家寄钱塘小江涘。九野飞鸿逐便风,行色将我泛湖水。湖水上,几时来?自古生才须世用,试为今人青眼开。
九月朔过王庄偶读高适闭门无不可何事更登高句漫成三绝 其三。明代。陈仁锡。遥习古人语,酒酣读书骚。长怀康济念,闭户即登高。
丁卯上元灯夕。宋代。晏殊。百万人家户不扃,管弦灯烛沸重城。游车正满章台陌,为报天鸡莫浪鸣。
登历下古城员外孙新亭。唐代。李邕。吾宗固神秀,体物写谋长。形制开古迹,曾冰延乐方。太山雄地理,巨壑眇云庄。高兴汩烦促,永怀清典常。含弘知四大,出入见三光。负郭喜粳稻,安时歌吉祥。