贤者之孝二百四十首·窦章。宋代。林同。蔬食可堪贫，勤哉养亲。蓬莱知不远，应是著斯人。
诗词：《贤者之孝二百四十首·窦章》
蔬食可堪贫，勤哉养亲。
蓬莱知不远，应是著斯人。
译文：
蔬食虽然简朴，但勤勉地供养亲人。
蓬莱仙山虽然遥远，应该是有着这种美德的人居住的地方。
诗意：
这首诗出自宋代林同的《贤者之孝二百四十首》系列之一，窦章是其中一首。这首诗探讨了孝道的主题。作者通过描述蔬食虽然贫寒，却能用勤劳来养育父母，传达了孝顺亲人的美德。蓬莱是传说中的仙山，被认为是仙人居住的地方，与现实世界相去甚远。但作者认为，那些在现实中孝敬亲人的人，心灵纯洁无私，就像仙山上的居民一样高尚。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了孝敬亲人的重要性。诗人以蔬食和勤劳来象征简朴的生活和努力工作，传递了一种平凡而真挚的情感。通过提及蓬莱仙山，诗人将孝道的精神与仙人的境界相联系，强调孝顺亲人的行为是高尚的，与仙人无异。这首诗鼓励人们将孝敬亲人作为一种美德来追求，并表达了对孝道行为的赞美和崇高。
总的来说，这首诗通过简洁而深刻的表达，传达了孝顺亲人的重要性和崇高价值，以及勤劳和纯洁心灵的美德。它让人们思考孝道的力量和意义，并鼓励人们在现实生活中追求孝道，以期达到高尚的境界。
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林同。
法通久住半岭归天柱岩题二偈示之 其二。明代。王慎中。执事既迷著理非，欲从何处取真机。太虚辽廓无边际，一任云行与鸟飞。
幻寓庵用虞芝亭学士韵。元代。张翥。暂寄微躯在世尘，此庵名亦强为邻。了知百岁旦暮事，岂泥三生前后因。非假日明那有目，忽随空坏本无身。要知枯坐环中者，别是人间不死人。
新滩。清代。王士祯。兵书峡口石横流，怒敌江心万斛舟。蜀舸吴船齐著力，西陵前去赛黄牛。
至黄厓再登文殊塔观瀑。清代。袁枚。黄厓天上生，对面作浪起。我头不敢仰，诚恐浪压己。岂知下望深，青天反作底。山外有山立，山内有山倚。颇类人衣裳，幅幅有表里。忽然暴雨来，人天一齐洗。避登千寻塔，正对一条水。瀑布从高看，匹练更长矣。始知开先寺，相离咫尺耳。只为绝巘遮，纡行十余里。
金山七咏 其五 吞海亭。明代。程敏政。江风号万壑，峰顶一登临。势欲吞沧海，游方惬壮心。
泛歙溪用老杜诗青惜峰峦过为韵 其一。宋代。胡舜陟。港净千寻碧，峰回两岸青。鹭飞烟漠漠，猿啸竹冥冥。鸡犬闻声地，云霞蔽隐扃。桃源疑此是，时复问渔舲。
登南高峰次江石南大参韵。明代。顾应祥。层梯百折紫霄通，合是东南第一峰。今古山川有吴越，乾坤身世本萍蓬。楼台掩映诸天迥，烟雾微茫八极空。岂有长才能作赋，不禁豪思欲凌风。
代举人主司问答六言二首。宋代。刘克庄。破题得李程赋，结语取钱起诗。遂令眊矂举子，不满冬烘主司。
春日有感。宋代。王炎。拍岸晴波蘸柳丝，一双鸂鶒浴红衣。可怜陌上花开尽，不见鱼轩缓缓归。
题秋江唤渡。元代。胡长孺。道傍木叶如渥丹，归急不知行路难。青嶂碧溪自唤渡，蹇驴破帽秋风寒。裹头长须甚德色，肩轻不借有馀力。人间尘土深复深，谨勿重赋招隐吟。
王唯颙款鹤轩 其一。明代。王鏊。小筑园亭浅布沙，十年为尔养丹砂。飞鸣饮啄皆随意，莫羡乘轩富贵家。
虎丘 其二。清代。吴锡麒。水阁家家风幔开，画阑曲折粉塘回。冶香轻似落花过，快橹瞥如飞燕来。
次常之暑中即事韵五首 其三。宋代。许及之。近凿方池漾碧虚，手栽初产玉芙蕖。丁宁未得轻开却，少待嘉宾约望舒。
寄范清老二绝。宋代。孔武仲。高平处士节尤孤，门掩江边径欲芜。诗好未窥新岁集，酒醇犹忆去年壶。
八月八日发潭州后得绝句四十首。宋代。赵蕃。午蔼纷纷无奈浓，晚来微敛见山容。鹅湖旧日经行地，清吹思乘十里松。