寄白莲寺隆虚岩。宋代。顾逢。人自菁山出，先须问老师。未痊张籍眼，不废贯休诗。课佛轮珠滑，翻经破帽欹。几年修净业，喜近白功池。
《寄白莲寺隆虚岩》是宋代诗人顾逢的作品。这首诗词表达了诗人对佛教修行之道的思考和向往。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
人从菁山离去，首先要问老师。
眼睛还未完全康复，但不会放弃写作。
读课佛经的珠子滑落，翻看经书，帽子歪斜。
几年来修行净化心灵，喜欢接近寺庙的白莲池。
诗意：
这首诗词以离开菁山的人为主角，表达了对佛教修行的尊崇和向往之情。诗人强调了向老师请教的重要性，认为在开始修行之前，应先寻求指导和智慧的引导。尽管诗人的眼睛还未完全康复，但他并不因此放弃写作，显示了他对文学创作的执着。诗中也描绘了修行过程中的一些情景，如读经时珠子滑落、翻书后帽子歪斜，这些细节增添了生动感。最后，诗人表达了自己多年来修行的成果，喜欢接近白莲池，暗示了他对纯净心灵和精神境界的追求。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言表达了诗人的情感和思考，通过对修行之路的描绘展示了佛教对他的影响和吸引力。诗中的细节描写和意象运用，使整首诗词更加生动有趣，给读者留下深刻的印象。诗人对修行的坚持和对纯净心灵的追求，也传递出一种积极向上的人生态度和对精神世界的关注。整体而言，这首诗词展示了诗人对佛教修行的虔诚和追求，同时也呈现了他对文学创作的热爱和不懈追求的精神。
宋吴郡人，字君际，号梅山樵叟。学诗于周弼，名居室为五字田家，人称顾五言。后辟吴县学官。有《船窗夜话》、《负暄杂录》及诗集。...
顾逢。宋吴郡人，字君际，号梅山樵叟。学诗于周弼，名居室为五字田家，人称顾五言。后辟吴县学官。有《船窗夜话》、《负暄杂录》及诗集。
喜王定国北归第五桥。宋代。苏轼。白露凄风洗瘴烟，梦回相对两凄然。雀罗廷尉非当日，鸠杖先生愈少年。世事饱谙思缩手，主恩未报耻归田。谁怜第五桥东水，独照台州老郑虔。
卜算子·答施。宋代。乐婉。相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。要见无因见，拚了终难拚。若是前生未有缘，待重结、来生愿。
德宗皇帝挽歌词四首 其三。唐代。白居易。业大承宗祖，功成付子孙。睿文诗播乐，遗训史标言。节表中和德，方垂广利恩。悬知千载后，理代数贞元。
送渭州刘太保。宋代。梅尧臣。月黑见旄头，芒角渐西向。八月边草黄，胡人马初壮。无奈我兵雄，方为汉偏将。尝闻登坛人，亦未免得丧。得为凯歌还，铙鼓喧亭障。千蹄使椎牛，百瓮令设醠。丧乃军之羞，节制由处上。进退从其呼，何能求必当。二事非己专，愿思古挟纩。
彭明府退庵招同江若海诸公茶集。明代。释今无。所思隔珠江，一苇法流通。高盖低银浪，清谈夺綵虹。水浮荷气密，风落竹声同。斟酌双兰影，芳馨还令公。
春阴。南北朝。邹浩。极目三封日易斜，无因重守故庭花。春阴又是怜花草，燕子飞来知几家。
金丹诗四十八首 其十二。宋代。张继先。黄芽至宝莫轻论，白雪通玄敢谩言。不是野人藏秘诀，大都仙药俗难吞。浮沉卯酉玄分路，变化龟蛇别有门。万万学徒无一二，浪称道友满乾坤。
齐天乐三首 其二。清代。奕绘。芳心不解连环结，三芽五芽相绾。缭乱情根，缠绵别绪，犹怨红泥松软。秋云一剪。忆旧雨尘沙，同岑苔藓。瘦叶离披，晚来亲自带香铲。阿娇金屋乍贮，几丛幽露滴，苏小啼眼。花褪朱丝，魂销绿萼，汝盎宣盆栽满。来春天暧。向涂壁妆楼，画栏池馆。碧玉新抽，妙香闻冉冉。
逍遥咏。宋代。宋太宗。八风雷动绕炎洲，巨海波浪四畔流。鼠向此中毛骨异，布成将旧火燃休。鼠向此中毛骨异，紫玉黄芝瑞气浮。圣境山林人莫讶，延年皆是众仙游。