题仇仁近白驹诗图赵子昂画及书。元代。方回。至洁不见取，此责自有人。絷维幸不及，遁野醉自珍。上下不相求，于中歌者频。歌者诚爱贤，贤者亦爱身。
《题仇仁近白驹诗图赵子昂画及书》是宋代方回所作的一首诗词。这首诗词表达了对仇仁近所绘白驹图的赞美和赏析，同时也探讨了艺术家与观众之间的关系以及贤者与歌者的互动。
诗词的中文译文如下：
至洁不见取，此责自有人。
维幸不及，遁野醉自珍。
上下不相求，于中歌者频。
歌者诚爱贤，贤者亦爱身。
诗词中的“至洁不见取”暗示了白驹图的纯洁美感，这种美感是无法被肉眼所捕捉的，只有心灵纯净的人才能理解。作者认为，无法完全理解白驹图的人并不遗憾，因为欣赏艺术作品并不取决于外在的观赏，而是需要内心的洞察力和品味。
接下来的两句“维幸不及，遁野醉自珍”传达了作者的无奈和自得。作者认为，能够领悟并欣赏白驹图的人是幸运的，而自己的领悟则是通过独处自然的方式而实现的，这使得他对这种体验感到自豪和珍惜。
下一句“上下不相求，于中歌者频”揭示了作者对艺术创作和欣赏的态度。在艺术的境界中，没有上下之分，只有共同的追求。歌唱者频繁地在其中歌颂，表达了对艺术家才华的赞美和对作品内在精神的回应。
最后两句“歌者诚爱贤，贤者亦爱身”强调了贤者与歌者之间的相互关系。歌唱者真诚地欣赏贤者的才华，而贤者也会对歌唱者的表达产生共鸣。这种互动使得艺术作品获得了更广泛的认可和价值。
通过这首诗词，方回表达了对仇仁近白驹图的赞美和对艺术的思考。他认为艺术是一种超越物质形态的纯粹之美，只有内心纯洁的人才能真正领悟和欣赏。这首诗词也反映了作者对艺术家和观众之间的互动关系的理解，艺术的魅力在于能够唤起观众内心的共鸣。
（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。...
方回。（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。
卜算子 联句。清代。阚寿坤。作也如何爱。读也如何爱。读也忙忙作也忙，忙里闲工在。在也由人会。会也由人再。再添会处会逾多，多亦忙何碍。
久雨。清代。铁保。久雨昼昏黑，余阴暧幽屋。天影逗明晦，云脚递伸缩。枯杨发新姿，低藤下深绿。土花夹荒径，垣衣被墙木。散发走广野，振衣睇层麓。潜蛟匝奔湍，激雷闭穷谷。快意溯清流，开襟逆飞瀑。六合清气蟠，一吸欲满腹。窅然发浩吟，环坐媚幽独。
秋风行。清代。顾炎武。白露早下秋风凉，谁家置酒开华堂。秦国丞相南面坐，三川郡守趋奉觞。燕娥赵女调清瑟，六博弹棋费白日。致富应多文信金，论功讵足穰侯匹。莫欺张耳鬓如丝，及见夷门大会时。车中公子常虚左，上客侯生衣弊衣。人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。嗟嗟此曲难重陈，柱摧弦断长愁人。
修禊六章。清代。顾绍敏。幽兰在室，修竹在林。俯视流水，于山之阴。静观万化，情与会临。永怀昔者，有感斯今。言畅兰抱，时和群集。岂无丝竹，乐此永日。林映幽湍，春生虚室。娱情山水，兴怀作述。欣此和宇，感怀昔贤。至人无妄，其乐也天。风咏临觞，相与晤言。斯文有作，可以永年。有水既清，有山既崇。修林映日，兰带随风。娱此暮春，天宇和同。大人观物，万化无终。有怀长水，其流激清。天诞大老，惠此后生。畅咏弦丝，列坐林亭。观文察幽，静言永听。左带长林，右临清曲。有亭有舍，有兰有竹。有文有弦，可以娱目。崇情朗抱，畅然自足。
赠蔡斯篁。清代。顾维钫。一片青山倚剑天，往时曾此梦凌烟。白头似雪休看镜，明月如弓又上弦。虎项班超飞食肉，雁书苏武卧吞膻。闻君梅里成归计，为我前滩唤钓船。