次韵僧自文见赠四首。元代。方回。去思无德政,岂有吏民碑。家乏千头橘,官羞七尺蓍。樵蹊谈野史,茗榻和僧诗。是事山中好,归来始得知。
《次韵僧自文见赠四首》是宋代方回所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
去思无德政,岂有吏民碑。
家乏千头橘,官羞七尺蓍。
樵蹊谈野史,茗榻和僧诗。
是事山中好,归来始得知。
诗意:
这首诗表达了诗人对于官场腐败和社会道德沦丧的思考和感慨。诗人认为,远离纷扰的山中生活才是真正值得向往的,与山中的自然环境相比,官场的德政已经几乎不存在了。他通过对家境贫困和官场虚伪的描写,表达了对社会现实的不满和对真实价值的追求。
赏析:
这首诗以简洁的语言展示了诗人对社会的深思和对自然的向往。首句"去思无德政,岂有吏民碑"表达了诗人对官场腐败和社会道德沦丧的失望。诗人认为,现实社会中已经很难寻找到真正有德行的政府官员和民众,他们值得被铭记和赞扬的事迹几乎不存在了。
接着,诗人以家境贫寒的比喻"家乏千头橘,官羞七尺蓍",形象地描绘了自己的贫困和社会地位的低下。橘和蓍都是古代象征地位和财富的植物,而诗人的家中却只有千头橘,官员们看到这样的情况都会感到惭愧。
诗的后半部分,诗人描述了自己在山中的生活,与樵夫谈论野史,与僧人共享茗茶,表达了对山中自由自在的生活的向往。在山中,诗人能够远离世俗的纷扰,享受自然的美好,与真正有思想和情趣的人交流,写诗作画,追求内心的宁静与满足。
整首诗以简练的语言、深刻的意境和真挚的情感,展示了诗人对社会现实的不满与对自由和真实的追求。这种对自然的向往和对高尚道德的追求,是宋代文人士人普遍的情感表达,也是方回作品的主要特点之一。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。...
方回。(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
又代孔明哭先主。唐代。李山甫。鲸鬣翻腾四海波,始将天意用干戈。尽驱神鬼随鞭策,全罩英雄入网罗。提剑尚残吴郡国,垂衣犹欠魏山河。鼎湖无路追仙驾,空使群臣泣血多。
赠罗仲谦。明代。释今无。龙溪千树照寒梅,君掩高斋即雪堆。旧有霜毫供幕府,久无清梦绕城隈。瑶琴弹处声皆古,新韵成时意尽开。廿载上方明月好,一加襆被记初回。
答金在衡问病因怀伯子。明代。欧大任。老去故人少,书来问负痾。伏生经可授,姚合律如何。京口黄花酒,江头白发歌。相将一携手,高阁望沧波。
次饶介之琼花诗韵。元代。成廷圭。此花超出万花群,阑槛真如隔彩云。琼馆曾蒙天一笑,玉箫空负月三分。溶溶瑞露通宵下,细细香风隔院闻。后土祠前春似梦,至今红袖客纷纷。
次叶临恭同年韵。清代。李超琼。捷书何日慰天颜,诸将裴徊战士闲。扼险不闻争{王果}水,覆军真合拟松山。龙兴旧地防孤露,鸭渌潜师盼凯还。悲愤颇因形势熟,昨宵犹梦出榆关。
偶至东堂。宋代。范成大。岸帻萧骚雪满簪,一闲真是直千金。归来栗里多情话,病后香山少醉吟。久坐蒲团焦叶放,闲拖藜杖藓花深。饥时吃饭慵时睡,何暇将心更觅心。
题定慧院。宋代。史声。寺名定慧知何代,桥古碑横不记年。古树乱鸦啼晚照,故园新蝶舞春烟。十层宝塔化尘路,五色云衢散上天。惟有玉莲池内水,沧浪深处老龙眠。
葛仙坛。宋代。周兑。稚川不恋晋衣冠,勾漏仙成九转丹。剩得数行风雨竹,人间珍重扫空坛。
咏志六首。明代。黄佐。荒哉阳台梦,无情成匹仇。苟非精神合,淄渑为断流。汉廷富群策,一言相千秋。金石勒盟誓,倏忽婴罪尤。河清尚可俟,汉广不可求。言树谖草花,庶用忘我忧。
刊名。明代。卢若腾。我生大乱际,不幸兼两累;人识我姓名,我复识文字。虽无金石词,亦或动痂嗜;而皮裹阳秋,未免触猜忌。耿耿王烈妇,从容死就义;立碑表贞姱,叙述颇详备。巍巍太武山,孕毓多瑰异;警句颂山灵,标之山头寺。我名署其后,今皆遭劓刖。若笑文字劣,何不以名示?姓名果不祥,何不并人弃?阴阳避就间,毕竟同儿戏。木伐迹且削,大圣有斯事;似我今所遭,未须生忿恚。
送徐南龙令君南旋。明代。于慎行。君行良不住,河上理兰樯。客梦齐山隔,乡心楚塞长。春归见芳草,人去思甘棠。日望双凫影,翩飞近尚方。
佛不在木一章章十句。明代。释函可。佛不在木,念不在珠。绵绵不断,无欠无馀。厥色维紫,厥质维樗。渠今即我,我不是渠。永言数之,渠我如如。
次韵子瞻锁院赐酒烛。宋代。苏颂。暮召从容对浴堂,归来院吏写宣忙。郢醪独赐尊常满,龙烛初然泪有香。起草才多封卷速,把麻人众引声长。百官班里听恩制,争诵雄文出未央。